LAAT JE NIET OVERDOPEN!

OVERDOPENI Het feit, dat mensen die in hun kinderjaren gedoopt werden, zich opnieuw laten dopen, is niet nieuw. De naam „Wederdopers" is onder ons niet onbekend. Reeds in de tijd der Reformatie waren er, die'zeiden dat het een op Gods Woord gegronde vereiste was, dat de als kinderen gedoopten zich opnieuw lieten dopen. Sinds de vorige eeuw zijn er weer velen opgestaan, die dit beklemtoonden. Mede als gevolg van de invloed van prof. Karl Barth, die de kinderdoop verwierp, en de invloed van de Pinksterbeweging, is het aantal personen, dat zich heeft laten overdopen de laatste tijd sterk toegenomen. We moeten wel bedenken, dat zij die dit voorstaan niet spreken van een óver-dopen of iceder-dopen. Nee, naar hun opvatting heeft er nooit een doop plaatsgevonden naar de instelling van Christus. Zij zeggen, dat de kinderdoop een uitvinding van mensen is en daarom van geen enkele wezenlijke betekenis.

Kinderdoop bewijzen .... Niet gemakkelijk

Wie zich ooit verdiept heeft in de vragen omtrent de kinderdoop, zal bemerkt heb ben, dat de dingen niet zo eenvoudig liggen als sommigen menen. Als je met goe onderlegde Baptisten te maken krijgt en hun argumenten aanhoort, die zij aan d Bijbel ontlenen, dan is het niet denkbeeldig, dat je onder de indruk komt van hu: beweringen dat je gaat twijfelen aan je eigen standpunt. Als daar dan nog bij komt een begeerte om door middel van het nemen van een beslissing het heil de Heeren deelachtig te worden, dan is er weinig, of niets meer nodig om zo'n persoo te bewegen zich te laten overdopen.

Vanwege de grote onkunde die er heerst over de gronden voor de kinderdoop en d daaruit voortvloeiende over-en onderschatting, hebben zij die voorstanders zijn va de „overdoop" heel veel wind in de zeilen gekregen. Daar de doop zo'n central plaats ineemt in de kring van die voorstanders, hebben zij een arsenaal van tekste tot hun beschikking, die op zijn minst de schijn wekken, dat zij het gelijk aan hu kant hebben.

Om hun bewering kracht bij te zetten, dat de kinderdoop geen „echte" wettige doo is, met al de daaraan verbonden konsekwenties, beroepen zij zich bij voorkeur o Matth. 28 vers 19. Daar staat: eerst onderwijzen, dan dopen eerst geloven, da dopen. Dat het hier over heidenen ging, over mensen met geen enkele band aan d Gemeente des Heeren, willen zij niet zien. Hun bewering, dat nergens in de Bijbe een gebod te vinden om de kinderen te dopen, moet beantwoord worden met de stel ling, dat er ook geen verbod daaromtrent in de Bijbel staat. Daar het mannelijk dee (als vertegenwoordigende de gehele gemeente) in de dagen van het Oude Testamer de besnijdenis moest ontvangen (ook al begrepen de kleine kinderen niets van dez handeling) is de Schriftuurlijke basis voor de doop der kinderen in de Nieuwtestamen tische gemeente.

Dat de betekenis van besnijdenis en doop in wezen dezelfde is volgens Rom. 4 vs. i: ontkent de Baptist. Dat de doop in de plaats van de besnijdenis gekomen is, worc door de overdopers fel bestreden. Voor ons staat dit vast, ook omdat in Koll. 2 vs. 1 drie keer het woord „besnijdenis" gebruikt wordt, terwijl het over de doop gaa De „overdopers" miskennen het één in het ander overgaande karakter van Ouc en Nieuwe Testament. Zij maken daartussen een wezenlijk verschil, daarom wille zij ook niet weten van het verband tussen de plicht van besnijden en dopen. Het argument van de overdopers dat er niet één voorbeeld van dopen van kindere in de Bijbel voorkomt, moeten we weerleggen met de verwijzing naar het dopen va gehele gezinnen. Al kunnen wij niet bewijzen, dat daar ook kinderen toe behoorde die nog geen eigen geloof belijden konden, zij kunnen net zo min het tegende< bewijzen.

Wees waakzaam met je doop

De doop is niet voldoende tot zaligheid, de doop maakt niemand zalig. Slechts c wedergeboorte maakt iemand tot een kind en erfgenaam Gods. Zonder waar ge loof zonder geloven met het hart en belijden met de mond wordt nieman zalig. Wij hebben de Geest van Christus nodig om ons van dood levend te makei van Adam af te snijden en Christus in te lijven. Laat je nooit overdopen. Wees werk zaam met je doop om de betekende zaak ervan deelachtig te worden, opdat je doo niet eens tegen je getuige, dat de Heere je wel bij name riep, maar jij niet an' woordde.

GESPREKSVRAGEN :

1. Welk verband is er tussen de kinderdoop en de openbare belijdenis van het geloof, ook wat betr« de konsekwenties?

2. Is het zich „over-la'en-dopen" tolereerbaar binnen een kerkverband dat de Drie Formulieren v< Enigheid aanvaart?

3. Hoe kun je de doop overschatten en onderschatten?

4. Wat betekent het dat niet gedoopt mag worden uit gewoonte of bijgelovigheid?

5. Wat wordt bedoeld met „wees werkzaam met je doop"?

LITERATUUR :

Ds. C. Harinck: , , Ons Doopformulier". Uitg. „De Banier" B.V., Utrecht.

Ds. A. Elshout: artikelenserie over de doop in „De Saambinder" 1976.

Ds. G. H. Kersten: „De Gereformeerde Dogmatiek", Uitg. „De Banier", B.V. Utrecht.

„Verbond en doop", Salvo 10e bundel. Jeugdbond Gereformeerde Gemeenten, Woerden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen