HET VLOEKEN IN DE BIJBEL

In dit nummer van Daniël kun je een vraaggesprek \ | mei Prof. Dr. W. H. Velema lezen over de Bond legen ( ; v l° e ' < en - verband hiermee hebben we aan de ) ) verenigingen in Nieuw-Beijerland en Boskoop ge-$ ) vraagd met behulp van het door deze Bond be-S S schikbaar gestelde materiaal, een avond aan dit on-< < derwerp te besteden en dan een verslag te maken < > ( voor Daniël. De twee volgende artikelen zijn hiervan het resultaat.

Wanneer in de Bijbel over vloeken gesproken wordt, dan is dat iets anders dan waar het in het derde gebod gaat. In de Bijbel is de vloek een wapen in Gods hand. Als de Bijbel spreekt over vloeken in de zin van het derde gebod, dan wordt dat lastering genoemd. De lastering is in het Oude Testament een groot kwaad, zij richt zich tegen de Iieere of Zijn Naam. In Leviticus 24 : 10-23 staat een verhaal over zulk een lastering.

Twee mannen hadden ruzie, waarbij het tot een gevecht kwam. Tijdens deze ruzie vloekte een van die mannen, hij lasterde de Verbondsgod, Jehova. De man wilde met deze lastering de macht van de Heere breken. Degenen die het hoorden, brachten de lasteraar tot Mozes. Zulk een lasteren was in Israël nog niet gebeurd, daarom vraagt Mozes aan de Heere om raad. Het antwoord van de Heere is: buiten de legerplaats brengen en stenigen.

In het verhaal van David en Goliath hoonde Goliath de slagorde van de levende God. David trekt tegen hem ten strijde, om Gods Naam hoog te houden. In psalm 62 staat dat er mensen zijn die met hun mond zegenen en in hun binnenste vloeken. Ook in het Nieuwe Testament komt het Godlasteren voor, de Farizeeën lasterden de Heere Jezus, ze vertelden zelfs dat Hij Zelf ook God lasterde toen Hij stond voor Kajafas.

Wat zegt de Catechismus van het vloeken?

In de Heidelbergse Catechismus wordt het derde gebod behandeld in Zondag 36 en 37. In het derde gebod kunnen we ook zo duidelijk Gods liefde opmerken en wel hierin dat we de Heere bij Zijn Heilige Naam mogen noemen, b.v. in ons gebed, maar als ons gebed even gauw gedaan wordt en gedachteloos, dan is dit ook Gods Naam misbruiken. Ook in het praten onder elkaar wordt Gods Naam veel als stopwoord gebruikt, de Catechismus zegt ons wel anders. Daar staat dat we Gods Naam met vrees en eerbied moeten gebruiken. Als we heel eerlijk zijn, worden wij erg boos als we uitgescholden of gelasterd worden. Daarom moeten we toch begrijpen dat als wij met Gods Naam morsen de Heere boos op ons wordt, want God is een God van Zijn eer. Zondag 37 handelt over het afleggen van de eed, deze handeling wordt van ons verlangd als we gemeenteraadslid worden of een funktie aanvaarden bij de politie. Die mensen die zeggen niet in God te geloven, mogen de belofte van trouw afleggen. In vraag 102 van de H.C. wordt gevraagd bij wie we de eed moeten afleggen. Het antwoord is, dat we dit alleen mogen doen in Gods Naam, omdat Hij de Hartenkenner is en ons geschapen heeft. Iemand die de eed niet houdt, noemt men een meinedige.

Wat kunnen wij tegen het vloeken doen?

De vloeker waarschuwen, voor hem bidden. Men kan ook lid worden van de bond tegen het vloeken en mee doen aan het verspreiden van folders enz. Laten we ook veel voor ons zelf en voor onze naaste deze bede uit Ps. 141 : 3 tot de Heere opzenden:

Zet Heer een wacht voor mijne lippen, behoed de deuren van mijn mond.

Jeugdklub „Onderzoekt de Schriften", 12-15 jaar.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen