BOEKBESPREKING

De weg der eenvoudigen door P. Keuning

Uitg. De Vuurbaak, Groningen 1975. 207 blz.; ƒ 19, 50.

Opnieuw heeft de Groningse uitgeverij, ditmaal zónder de firma Wever, een' verhalenbundel van P. Keuning op de markt gebracht. Dat zou waarschijnlijk niet gebeurd zijn als de eerste bundel — „Kinderen in verstand en boosheid" — een slechte ontvangst had gekregen. We zijn blij dat er voor het christelijke verhaal nog een afzetgebied blijkt te zijn.

Natuurlijk mag de behoefte hieraan niet alleen bevredigd worden dcor de heruitgave van vroeger werk. In een tijd echter dat er zó weinig positief christelijke literatuur geschreven wordt, is het opnieuw laten verschijnen van verantwoord ouder werk, héél welkom. Daarom ben ik blij met een uitgave als deze.

Evenals in de eerste bundel spelen ook de acht verhalen uit „De weg der eenvoudigen" zich af in het Groningse land. Opnieuw is er daardoor een vaak voorkomend dialectisch taalgebruik.

Was de eerste bundel meer Sociaal ingesteld door het aanwijzen van de zwakke plekken in de verhouding tussen boeren en arbeiders, nu valt de nadruk vooral op een tweede aspect van Keunings schrijversschap, n.1. de psychologisch trefzekere uitbeelding van de karakters. De strijd heeft zich verlegd van buiten naar binnen en betreft vooral de liefdesverhouding tussen jonge mensen maar cok de verhouding tot God. Het sterkst komt dat laatste tot uiting in het m.i. mooiste verhaal: Menkvelds vernedering. Deze ouderling, die we in de eerste bundel al hadden leren kennen, wordt niet opnieuw cp tweetal gesteld Het is ontroerend te lezen', hoe deze eenvoudige hierdoor in de schuld gebracht wordt en vrede vindt. Neg enkele vragen aan de uitgever:

— waarom is er nu géén woordenlijst toegevoegd die het Gronings dialect verklaart?

Niet elke lezer van dit boek zal in het bezit zijn van de heruitgave der eerste bundel!

— waarom bleef ook een inleiding of desnoods een „uitleiding" achterwege? Daardoor had de lezer iets te weten kunnen komen over de oorspronkelijke bundel. Of zijn deze acht verhalen gekozen uit verschillende door Keuning gepubliceerde bundels? Ik heb de titel „De weg der eenvoudigen" n.1. niet aangetroffen in de enkele bibliografieën die ik onder ogen kreeg.

Overigens van harte aanbevolen!

C. Bregman.

F. J. Hoogenraad, Gebedsgenezing - Pinksterbeweging.

3de druk. Uitgave van „De Vuurbaak" - Groningen. Aantal blz. 66. Prijs 6, 90.

In dit goed uitgevoerde boekje wordt de aandacht gevraagd voor een beweging buiten de kerk, die ook in Nederland veel aanhangers heeft. Jammer dat er door middel van „kopjes" tussen de tekst niet aangegeven wordt wat er behandeld wordt in een bepaald gedeelte. Dat had de overzichtiglijkheid zeker vergroot.

De schrijver beschrijft eerst wat er verstaan wordt onder gebedsgenezing aan de hand van de campagnes van Zaiss en Osiborn in de vijftiger jaren. De straf van de zonde is, volgens deze welsprekende sprekers, ziekte. Deze stelling wordt afdoend uit de bijbel weerlegt. Daarna geeft de auteur aandacht aan de „tongenbeweging" (zo noemt hij de Pinksterbeweging liever). In wezen gaat het cm de volmaakte heiligheid cp deze aarde. Dat is het eerste kenmerk van deze beweging. Vervolgens staat de „tongentaal", de geestesdcop centraal. Deze gave is het kenmerk van de echtheid! iMaar, waarschuwt de schrijver, de satan spiegelt onecht vcor als echt. En dat is hier ook het geval. Aan de hand van 1 Kor. 12-14 wordt de zienswijze van de Pinksterbeweging weerlegt. Soms prikkelt het geschrevene wel eens tot vragen. Dat is begrijpelijke omdat het maar een dun boekje is! De gave van de tongen is een andere dan de gave van de talen op de Pinksterdag, want de apostelen spreken weinig over de

Heilige Geest, maar over de werken Gods en iedereen verstond het, het behoefde geen uitleg zoals bij de tongentaai wel nodig is (blz. 29 30). De tongentaai vertoont overeenkomst met de praktijken in het occultisme en het spiritisme. Daarom roept de schrijver ook op om de geesten goed te onderscheiden, want in het laatste van de laatste dagen zal de „naaper van God", de duivel alle moeite dan om het werk van de Heilige Geest te imiteren. Het zal moeilijk vallen om het „gedreven door de Geest" te onderscheiden van geestdrijverij. Even wordt de ontstaansgeschiedenis van de Pinksterbeweging in Europa en clan speciaal in Duitsland met lange citaten aangegeven. Duidelijk wordt dat het in al die bewegingen meer om de gaven gaat, die bestemd waren voor de kindertijd van de kerk (blz. 30/31), dan om de Heilige Geest zelf, die als taak heeft om in al de waarheid te lelden en de Heere te verheerlijken. Het gaat in dit 'boekje om de belangrijkste punten van de leer van de Pinksterbeweging. Het leest vlot, is duidelijk en vaak overtuigend, maar het blijft jammer dat de schrijver deze druk niet opnieuw opgezet heeft en met aktueler citaten van b.v. Hoekendijk en Maasbach aantoont dat in dezen er niets veranderd is sinds de massameetings op het Malieveld in 1958 in Den Haag. Verder is het jammer dat er nauwelijks op de charismatische beweging wordt ingegaan. Vooral nu in onze tijd, in bijna alle kerken, deze beweging voet aan de grond krijgt.

Mogelijk komt dat neg eens. Voor de rest aanbevolen voor degenen die zich willen verdiepen in de vragen rond de Pinksterbeweging, , „die zo versplinterd is in haar tegenwoordige gestalte, dat zij geen ware Pinkstergemeente is." (Blz. 60)

I. A. Kole.

Georgi Vins, Drie generaties vervolging

Uitgave Gideon, Hoornaar. 242 pagina's. Prijs ƒ 7, 90.

De Russische Baptistenleider Georgi Vins is voorzitter van de Raad van Evangelische Christenen en Baptisten in de Sovjet-Unie, de niet door de overheid erkende kerken. In het verleden kwam Vins in de gevangenis terecht vanwege zijn kerkelijke aktiviteiten. Op het ogenblik zit Vins een gevangenisstraf van vijf jaar uit, die nog zal worden gevolgd door vijf jaar verbanning. Voordat hij tot zijn huidige straf werd veroordeeld, was hij jarenlang op de vlucht voor de KGB, de Russische geheime politie.

De inleiding van de paperback is verzorgd door Michael Bourdeaux, expert op het gebied van de verhoudingen tussen christendom en kommunisme. Evangelist Anne van der Bijl zorgde voor een voorwoord.

Vins vertelt ons over zichzelf en zijn familie. Zijn vader — een predikant — was een' der eerste slachtoffers van het t.o.v. christenen zeer grimmige Stalin-regime en stierf in de gevangenis. Ook zijn grootvader, zijn moeder, zijn vrouw en kinderen moesten gevangenisstraf en/of discriminatie ondergaan vanwege hun godsdienstige opvattingen.

Het tweede gedeelte bevat vooral bicgrafieën door Vins van andere Evangeliechristenen en Baptisten uit de Sovjet-Unie met uittreksels uit hun geschriften en brieven. Vins heeft veel geestelijke liederen op zijn naam staan. Deze worden besproken in het aanhangsel. Hierin staan ook teksten van een aantal verzoekschrfiten om Vins vrij te krijgen.

We kunnen het lezen van deze paperback van harte aanbevelen.

A. Karels.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen