BOEKBESPREKING

WAT MOETEN ZE HIER?

Zuidmolukkers op weg naar vrijheid door G. Knot en A. Kamsteeg. Een uitgave van uitgeverij ..De Vuurbaak" te Groningen onder auspiciën van de , , Stichting Door de Eeuwen Trouw". Paperback, geïll., 100 blz., prijs: ƒ 8, 90.

Dit boekje is uitgegeven bij de herdenking van het 25-jarig bestaan van de R.M.S., de Republiek Maluku Selatan, en is opgedragen aan de nagedachtenis van mr. dr. Christiaan Robbert Steven Soumokil, vader van het Zuidmolukse volk. Het ., dossier - Ambon" schrijft mr. K. van Rijckevorsel in het voorwoord, wordt anno 1975 opnieuw bestudeerd en geëvalueerd.

G. Knot beschrijft in het eerste gedeelte de historische en politieke achtergronden van het ontstaan van de R.M.S. De banden met Nederland dateren uit de tijd van de Oost-Indische Compagnie.

„De eylanden daer de naghelen mette nooten en de foelie groeyen, deselve soeckende met tractaet ofte met geweld aan de Compagnie te verbinden."

Ook zendelingen trokken naar dit gebied en in 1935 werd de zelfstandige Molukse Protestantse Kerk (M.P.K.) geïnstitueerd.

Politiek gezien zijn de Zuid-Molukken voorlopig en voorwaardelijk toegetreden als deelstaat tot Oost-Indonesië, met het recht om er weer uit te treden. Voor de regering van Sukarno de kans kreeg gewelddadig de eenheidsstaat op te leggen, werd op 25 april 1950 de onafhankelijkheidsverklaring van de Zuid-Molukken geproclameerd.

Naast een vrijheidsstrijd, waar o.a. dr. Sou.mokil slachtoffer van geworden is, kunnen we nog steeds spreken van een rechtsstrijd.

In het tweede gedeelte gaat H. C. Weitje in op de houding van de Zuidmolukkers in Nederland. Het accent valt hier vooral op de jongeren, die een meer radicale houding aannemen. Zij worden aangesproken door de taktiek van andere bevrijdingsbewegingen'. Bovendien leven zij als het ware in twee culturen, waardoor ook weer spanningen kunnen ontstaan. Bijna alle R.M.S.-aktiviteiten in ons land moeten we zien als het gebruiken van een internationale stem van het ene gedeelte van een volk voor het andere gedeelte dat onderdrukt wordt. Daarom ook wordt assimilatie afgewezen. Hun ideaal blijft Mena-Muna: één voor allen, allen voor een.

In het laatste gedeelte gaat A. Kamsteeg tenslotte in op de houding van Nederland tot de R.M.S. Wat heeft Nederland tot nu toe gedaan? Wat zou zij nog kunnen en moeten doen? Welke (theoretische) oplos-

Vervolg boekbespreking van pagina 297.

singen zijn er om erkenning van de R.M.S. in de internationale wereld te verkrijgen? Als er op internationaal niveau over dit probleem gesproken wordt, clan zal dit moeten gebeuren door mensen die het vertrouwen van de betrokken partijen bezitten. Concluderend: Dit boekje geeft een gedetailleerd en goed gedocumenteerd overzicht over het verleden van cle Zuidmolukkers. Het is in wezen een aanklacht tegen de houding van Nederland.

Het gaat om de toekomst van een land, een volk dat zijn volkslied begint met:

„Oh Maluku, Tanah Airku" — Molukkenland, mijn Vaderland en eindigt met: „Ku doakan terlebi — Ik zal vooral tot God bidden

Mena-Muria, hiduplah." — Dat Mena-Muria leven mag.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen