DIT EVANGELEIE DES KONINKRIJKS ZAL GEPREDIKT WORDEN

Het thema van de eerste lezing op de bondsdag „En dit evangelie des Koninkrij ks zal in de gehele wereld gepredikt worden tot een getuigenis allen volken" lijkt enigszins op het zendingsbevel. In dit zendingsbevel zegt de Heere Jezus tot Zijn jongeren „Gaat dan heen, onderwijst alle volken". Toch is het een ander woord. Het staat ook in een geheel ander verband. Het staat temidden van zeer onheilspellende woorden: de tekenen der tijden! Het opmerkelijke van dit woord is, dat de Heere Jezus de zending noemt als een teken van de laatste dagen. Na zijn oordeelsprediking en zevenvoudig „wee u" tegen Schriftgeleerden en Farizeën vertrekt Hij uit de tempel. Hij gaat uit van de heilige stad. Een aangrijpend ogenblik. Vanaf dat ogenblik trekt de Heere Zich terug uit het oude bondsvolk. Wanneer de discipelen Hem wijzen op de kostelijke stenen van de tempel spreekt Hij het onheilspellende woord: „hier zal niet één steen op de andere gelaten woorden, die niet zal afgebroken worden."

Wanneer ze samen zitten op de Olijfberg, met het gezicht op de heilige stad, gaan Zijn jongeren Hem vragen: „Heere, wanneer zullen deze dingen zijn? " Op die vraag geeft de Heere geen antwoord. Ze stellen nog een vraag: „Heere, wat zal het teken zijn van Uw toekomst? " Dat is van de wederkomst-en de voleinding der wereld. Op die vraagt geeft cle Heere wel antwoord.

Hij begint met het noemen van de beginselen der smarten, oorlogen, geruchten van oorlogen, aardbevingen en pestilentiën, maar zegt Hij dit is maar een beginsel der smarten, nog is het einde niet. Maar dan gaat Hij spreken over die laatste tekenen van Zijn wederkomst. De grote verdrukking die over de aarde komen zal. De ongerechtigheid die zich als een vloedgolf over deze wereld uit zal breiden. De liefde van velen die verkouden zal. We denken, aan de woorden van de apostel dat de mensen in de laatste dagen zullen zijn zonder natuurlijke liefde. Zien we het niet om ons heen vervuld worden. De tekenen der tijden stuk voor stuk? Maar die volharden zal tot het einde, die zal zalig worden. En dan gaat de Heere noemen dat laatste allergrootste teken van de eindtijd dat vooraf zal gaan aan Zijn wederkomst. Waarvan Hij zal kunnen zeggen: wanneer gij dat teken vervuld ziet worden in deze wereld weet dan dat de hemel rood is gekleurd van de tekenen der tijden. Heft dan uw hoofden opwaarts, want uw verlossing is nabij. Wat is dat laatste teken van de eindtijd? Dit Evangelie des Koninkrijks zal gepredikt worden in de gehele wereld tot een getuigenis allen volken en dan zal het einde zijn. Wanneer die ruiter op het witte paard zijn zegevierende tocht heeft voortgezet van Koninkrijk tot Koninkrijk, van volk tot volk, van stamverband tot stamverband en Hij in de donkere oerwouden van de werelddelen cle laatste stammen zal hebben bezocht met het Woord van Zijn vrede, dan zegt de Heere, dan zal het einde zijn.

Dit Evangelie des Koninkrijks is een woord dat wij in deze dagen veel horen: het

Evangelie van het Koninkrijk. Wie op de hoogte is met de moderne theologie, met de stromen in de moderne theologie en de wijsbegeerte die weet dat het meest geliefde thema waarop de moderne tiheologie hamert dit is: het Koninkrijk Gods! Het Koninkrijk Gods zal worden gebracht, het zal hier op aarde worden opgericht. En daarom is het nodig te weten, voor wij hier nader op ingaan, wat de Heere daarmee bedoelt met dit Evangelie des Kcninkrijks. Wat wordt er nu i.o deze tijd verstaan onder „het Koninkrijks Gods". Het kenmerk van deze tijd en de moderne theologie is dat zij nog wel de Schriftuurlijke woorden gebruiken, dat zij nog wel spreken over bevrijding, over geloof, over de Messias, over vrede, over gerechtigheid. Zij hebben echter al die Schriftuurlijke woorden geladen met een inhoud die meest afkomstig is uit het Marxisme. Ze hebben een inhoud gekregen' die vreemd is aan de Heilige Schrift en die afkomstig is van het denken uit deze aarde. Wat wordt er in deze tijd verstaan onder het Koninkrijk Gods door de Schriftgeleerden van deze eeuw? Ze zeggen: het is een Koninkrijk van vrede en gerechtigheid. Dat zijn de twee woorden die de wachtwoorden zijn van de moderne theologie. Onder vrede verstaat men: verbroedering tussen de volken cp deze aarde, verbroedering tusson blank en zwart, tussen arm en rijk. Vermindering van de bewapeningswedloop. Zo zeggen zij ook: wie een christen wil zijn, die moet op de bres staan, in de strijd voor de verbroedering tussen arm en rijk. Wie een christen wil zijn heeft z'n stem te verheffen tegen de bewapeningswedloop van deze eeuw. Vrede, alles getrokken in het horizontale vlak. Wordt er onder gerechtigheid verstaan, die uitnemende en die ene gerechtigheid die de naakte zondaar bedekt voor het aangezicht van de Levends God? Daarover wordt niet gespreken. Gerechtigheid is in de mederne theologie: het ophouden van de uitbuiting der armen door de rijken, betere verdeling van de welvaart. Ziet U hoe het moderne theologische denken door en door wortelt in de aarde en vreemd is aan de vraag van Lutner: hoe krijg ik een genadige God? Een vraag die verouderd is in deze tijd vclgens velen.

Ter illustratie een citaat van één van de meest moderne theologen van deze tijd, n.1. de Duitse theologe Dorothee Sölle. Deze heeft een „Politiek Avondgebed" geschreven. Wanneer U dit leest zult U zien dat het meer politiek is dan gebed. Een nieuwe geloofsbelijdenis en duizenden in deze eeuw vallen daarvoor en zweren bij deze nieuwe religie.

Ik geloof in Jezus Christus, Die in ons leven opstaat Om ons vrij te maken Van oordelen en aanmatiging, van angst en haat Zodat wij zijn revolutie voortzetten cp de weg naar Zijn Rijk.

Ik geloof in de Geest Die met Jezus in de wereld is gekomen In de gemeenschap van alle volkeren En in onze verantwoordelijkheid vcor Wat van deze wereld uiteindelijk wordt Een dal vol ellende, honger, geweld Of de stad van God.

Ik geloof in de rechtvaardige vrede Die wij tot stand kunnen brengen In de mogelijkheid van een zinvol leven voor alle mensen In de toekomst van deze wereld van God.

Duidelijk spreekt hieruit dat het nieuwe Jeruzalem door óns gebouwd wordt. komt uit de aarde op! Het

In vele toonaarden zingt deze aarde over dat Evangelie des Koninkrijks. Maar weest waakzaam, jongelui. Wacht bij uw hart. Wat verstaat men in deze dagen over de Koning van dat Koninkrijk? Wij gaan hierop eerst wat uitvoerig in voordat wij erover spreken zullen wat de Heere hier Zelf mee bedoelt. Opdat wij gewaarschuwd mogen zijn in deze tijd, want het neemt ook sommige van onze jongeren in zijn greep. Zij worden geïnfecteerd cp de moderne scholen door dat nieuwe denken'. Wat verstaat men onder de Koning van dat Koninkrijk: Jezus de Messias, zoals men Hem gaarne noemt. Niet de Christus der Schriften. E. Bloch, een van de voormannen van de moderne theologie, een communist, een marxist, die heeft eens gezegd dat Jezus stierf als een rebel, als een revolutionair, als een martelaar. En zegt hij: Paulus zou de eerste zijn, die heeft geleerd clat Christus z'n bloed heeft gestort tot een losprijs voor Zijn volk. Je voelt hoe hier de Heilige Schrift geweld wordt aangedaan. Christus kwam juist cp aarde in een gistende tijd van rebellie. En heeft Hij zich ooit aangesloten bij een opstandige beweging? Hij had het kunnen doen. Er waren Zeloten in die tijd, o.a. de Galileërs, welker bloed Pilatus mengde met hun offeranden. Wij lezen wel dat Hij een Zeloot heeft bekeerd en opgenomen in de kring van Zijn jongeren. Maar we lezen niet dat Hij ooit heeft samengewerkt met de beweging der Zeloten. Horen we Zijn Woord: Mijn Koninkrijk is niet van deze wereld. Indien Mijn Koninkrijk, van deze wereld was, zo zouden Mijn jongeren bestreden hebben, dat Ik niet aan u was overgeleverd. Lezen we Zijn Woord: Geef Gode wat Gods is en geef de keizer wat des keizers is. E. Bloch, een naam waar we nog wel veel van zullen horen, maar een naam die in de eeuwigheid wel niet meer bekend zal zijn. Een man die juist z'n grootste werk geschreven heeft over een van de grootste vijanden van Maarten Luther: Thomas Münzer, de leider van de boerenopstand in 1524. De man die zich stelde aan de zijde van de verdrukten, van cie ontheemden', van de ontrechten, een man die het Evangelie wilde verbreiden met vuur en met zwaard. Luther heeft zich scherp en met grote ernst tegen hem gekeerd. Thomas Münzer is meer dan Maarten Luther het lichtende voorbeeld voor de moderne theologie van deze tijd.

Wie zijn de onderdanen: zij die de zijde kiezen der rechtelozen, verdrukten. Zij die strijden voor een betere samenleving. Zij zijn „partijgangers der armen". Hun vrienden, waarmede zij strijden voor dezelfde zaak, zijn de marxisten, bewegingen als Nieuw Links. Deze tendens komt vooral openbaar bij vele jongeren die zich in de politiek afwenden van de confessionele partijen en kiezen voor links.

Maar wat zegt de Schrift? Dit Evangelie des Koninkrijks zal gepredikt worden in de gehele wereld. Dan is er een woordje in dit Woord waar we alle nadruk op willen' leggen. Dat is het woordje dit. De Heere spreekt over dit Evangelie des Koninkrijks. M.a.w. het Evangelie, zoals Hij dat predikte. Dat zal en dat moet ook hier gepredikt worden! Daartoe behoort ook de prediking uit Johannes 3:3: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u, tenzij dat iemand wederom geboren worde, hij kan het koninkrijk Gods niet zien." Daarin wordt gewezen op de noodzaak der wedergeboorte. Dit wijst tevens op onze jammerijke doodsstaat.

Ook die moet gepredikt worden. Maar ook de mogelijkheid van zalig worden; de mogelijkheid aan Gods zijde, de kracht van het éénzijdige werk Gods in de wedergeboorte, de toegangspoort tot dat Koninkrijk! Dit Koninkrijk is een geestelijk rijk, Christus regeert als geestelijk Koning door Zijn Woord en Geest. De onderdanen zijn de armen van geest, want hunner is het Koninkrijk der hemelen.

Dit Evangelie des Koninkrijks zal in de hele wereld gepredikt worden. In het Oude Testament is het volk des Heeren in de kring van het oude bondsvolk. Hier en daar een uitzondering: Rachab, Ruth.

Het verbond der genade, nationaal van karakter, tussen Mozes en Christus zal een kerkelijk openbaringsvorm krijgen en nu zal het Woord vervuld worden van de der aarde.

En dat is met de Pinksterdag gebeurd. Dan gaat het Evangelie z'n loop beginnen. Gij zult Mijn getuigen zijn. Zo te Jeruzalem en in Samaria en in geheel Judea tot aan het uiterste der aarde.

En waarom is het, dat Handelingen zo plotseling eindigt?

Is het vanwege de lijn: Jeruzalem-Rome?

En dit woord gaat nu in vervulling.

De meest wondere wegen is de Heere gegaan. Hoe is het Evangelie in Europa gepredikt? Paulus werd door de Heilige Geest verhinderd het woord in Azië te spreken, en de Geest liet hem niet toe naar Bythinië te reizen. Dan ziet hij in Troas het gezicht van de Macedonische man. Hoe is het Evangelie des Koninkrijks in deze lage landen gebracht? Wellicht waren kooplieden die de Rijn afkwamen de eersten die ervan spraken. Later zendelingen: Willibrord, Bonifatius. De kandelaar heeft helder geschenen! Na de donkere Middeleeuwen vlamde zij zeer helder op. Datheen, Guido de Brés. Later: Teellinck, Voetius, Smytegelt, Brakel, Hellenbroek. Weer later: Comrie. En nu?

Het is in Nederland gepredikt. De plasregens van dit Evangelie zijn over ons gekomen. De kandelaar is er nog niet weg. Maar wat is er een uitblussen, een bedroeven' van die Geest! De Heere gaat van de ene natie naar de andere. Er staat zo: tot een getuigenis allen volken. Dat herhaalt nog eens het: in de gehele wereld. Alle volken, alle mensen. Er zijn wel mensen gestorven, die ncoit dat Evangelie hoorden. Wat zal de Heere met hen doen? Daar is Hij vrij in. Heeft de pottenbakker geen macht ever het leem?

Alle mensen zullen niet zalig worden, maar wel zullen er zalig worden uit alle volken, vgl. Openbaring 7. Op alle plaatsen izal het Evangelie gepredikt worden. De voortgaande zending is een teken van de nadering van Christus' wederkomst.

Tot een getuigenis, het thema van deze - bondsdag. Wat wil dat zeggen? Dat de Heere in de prediking van dit Evangelie getuigt, dat Hij geen lust heeft in de dood van de goddelozen. Jullie weten wat een getuige is voor een rechtbank. Die meet onder eedzwering getuigen wat hij gezien heeft. Wat hij gehoord heeft. Nu wordt ons dat Evangelie rustdag aan rustdag gepredikt en de Heere getuigt dat Hij geen lust heeft in onze dood. Het zal gepredikt worden staat er geschreven. Gepredikt, niet door kracht noch door geweld, maar door eenvoudige middelen.

Het is gepredikt tot een getuigenis. Weet je wat dat ook betekent: ot een getuigenis? Dat dit Woord eenmaal terug zal komen. Dan zal het vóór of tegen ons getuigen. God zal ook de vele malen', dat wij het Evangelie hoorden, brengen in het gericht. Dan zullen er zijn, voor wie dat Evangelie een getuigenis ten goede geven zal. Er zullen er ook zijn, bij wie het Evangelie tegen hen zal getuigen, vgl. Matth. 23 : 37: oe menigmaal heb Ik U willen bijeenvergaderen, gelijkerwijs een hen haar kiekens bijeenvergadert onder de vleugelen; en gijlieden hebt niet gewild. Hoe menigmaal geklopt tot een getuigenis aan de poorten van uw hart, maar gij hebt niet gewild. Dan zullen ze komen van het oosten en van het westen, het noorden en zuiden en ze zullen door de poorten ingaan in de stad. Maar de kinderen des Koninkrijks die zullen buiten gewnrpen worden in het vuur dat brandt. Daar zal wening zijn en knersing der tanden. Hoort ge de ernst van het Woord des Heeren. Dit Evangelie des Koninkrijks zal gepredikt worden.

Laat dan de wereld maar zeggen': nog vijftig jaar en de kerk bestaat niet meer. Hier heb je het Woord van de levende Koning: Dit Evangelie zal gepredikt worden. Hij zal Zelf borg staan voor de voortgang van Zijn werk. Het zal gepredikt worden. De Heere leeft tot aan de einden der aarde. Maar dit Evangelie zal ook gepredikt worden. God Zelf, Christus Zelf, zal er voor instaan.

Dit Evangelie zal gedragen worden in de oerwouden waar het nooit is gebracht. Het wordt gelegd aan donkere en dode zondaarsharten. Dit Evangelie zal gepredikt worden tot een getuigenis aan alle volken in de gehele wereld. Daarna zal het einde zijn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen