WAAROM KIES JIJ S. G. P.

JEENY TER HARMSEL, sekretaresse van het distrikt Noord-Oost. Omdat de S van staatkundig mij garandeert, dat de praktische politiek op een deskundige wijze gegeven wordt. Omdat de G. van Gereformeerd mij garandeert, dat de grondslag van haar handelen in Gods Woord en in de Gereformeerde confessie verankerd ligt en dat de kracht van het Reformatorisch getuigenis ook in een decadente maatschappij nog doorklinkt. Omdat de P van partij mij de verzekering geeft, dat er politiek bedreven wordt vanuit de partij, dus niet zonder rekening te houden met de achterban.

GERRIT VAN PIJKEREN, sekretaris van het distrikt Noord-West. Waarom ik S.G.P. stem, vraagt U ?

Wel, hierop kan het antwoord kort zijn. De S.G.P. is mijns inziens de enige interkerkelijke partij die zich wil richten naar Gods Woord en de drie formulieren van enigheid in onverkorte vorm. Zij is een partij die beseft, en dit ook uitdraagt, dat de overheid volgens Romeinen 13 Gods dienaresse is en alle besluiten die genomen worden moeten de toets van de Heilige Schrift kunnen doorstaan. In een steeds verder in verval rakend Nederland is het zo bitter nodig dat wij allen stemmen 1 op een partij die zich wil opstellen in de politiek zoals hierboven is omschreven. Jammer vind ik dat het interkerkelijk zijn van de S.G.P. soms oorzaak is van meningsverschillen waarvan ik mij niet aan de indruk kan onttrekken dat zij bijzaken betreffen. Deze verschillen, en er zijn er ongetwijfeld meerdere op te noemen, mogen ons er echter nooit van weerhouden om toch te stemmen op de S.G.P.

JOHAN DE RIJKE, sekretaris van het distrikt Zuid. Wanneer je bepaald wordt bij de vraag waarom S.G.P.? ga je eigenlijk pas beseffen dat er achter het uitbrengen van je stem een stukje traditie en gewoonte zit. Dit vooropgesteld. Het is er allemaal niet minder om en — logisch eigenlijk — als je, laat ik zeggen, in gereformeerde zin bent opgevoed, dan ben je gauw geneigd die lijn voort te zetten. Wanneer je zo'n vraag wordt voorgelegd kan je ook meteen in vuur vlam gaan staan, zo in de zin-van: er is zoveel afval en verval en de tijden zijn zo donker enz Let wel, ik ontken deze dingen' niet, maar het is zo goedkoop om altijd van die kreten te slaken. Maar om kort te zijn. Ik kies de S.G.P., omdat deze partij werkelijk haar naam nog met eer draagt, d.w.z. werkelijk nog een bijbels reformatorische politiek voert; op z'n tijd ook weet te reageren op aktuele politieke situaties; enerzijds zich gegrond weet op de Bijbel en verbonden met de belijdenisgeschriften, anderzijds terdege beseft in de wereld anno 1974, met al z'n eigenaardigheden, te staan. Kortom: een partij waarvan je weet waar je aan toe bent. Dat weet je misschien van de C.P.N. b.v. ook? Inderdaad, maar niet meer bij verwaterde partijen' als de A.R.P. en — in mindere mate — de C.H.U. De laatste twee kunnen dat verbleekte christelijke vernisje er ook wel afschrappen. Deze opmerking moest er even bij om duidelijk te maken waarom ik niet b.v. een A.R. en C.H.U. maar wèl S.G.P. kies. Een werkelijk christelijke politiek, zonder bekrompenheid, althans op landelijk niveau. Plaatselijk ligt dit uiteraard verschillend.

JANNEKE TEN HOVE, sekretaresse van het distrikt „Flakkee". Het is moeilijk om te zeggen waarom ik S.G.P. stem. Mijn belangstelling is niet speciaal op de politiek gericht. Het belangrijkste punt voor mij is dat de S.G.P. zich in deze maatschappij als steunpilaar opstelt. Het beginsel ligt in Gods Woord en daaruit tracht men 's lands en 's volks zaken te behartigen. Om te stemmen' als er geen S.G.P. bestond zou helemaal moeilijk zijn daar er geen partij is waarbij je terecht kunt zonder dat je iets van je principe laat schieten of er iets op de koop bij moet nemen. Dit wil natuurlijk niet zeggen dat ik het altijd met de S.G.P. eens ben. Volgens mij wordt er onderling in de partij nog teveel gekibbeld, wat nadelig werkt, in de volksvertegenwoordiging daar men dan niet als eenheid naar buiten' treedt. De politieke taak wordt daarmee wel vervuld, maar de getuigende taak blijft daardoor vaak achterwege. Toch mag dit geen punt zijn om dan maar helemaal niet te gaan stemmen, want dat is de moeilijkheden ontlopen en daarmee zijn ze niet opgelost.

JAAP VAN KRANENBURG, 2e voorzitter van distrikt Zuid-West. Met het uitbrengen van mijn stem bij verkiezingen, kies ik iemand, die o.a. voor mij zal spreken eri meebeslissen in zaken, die het algemeen belang aangaan. Alleen dan kan ik dat, naar mijn gevoel, verantwoord doen, wanneer ik iemand kies, die bij dat spreken en beslissen zich laat leiden door Gods Woord. Vanuit deze achtergrond blijft er al niet veel keus meer over. Omdat ik mij niet speciaal verdiep in zaken, die de politiek betreffen, behalve dan wanneer het belangrijke gebeurtenissen betreft, weet ik ook weinig meer dan het algemeen bekende van de achtergronden en programma's van de verschillende partijen. Maar het lijkt me, dat de S.G.P. en het G.P.V. dan de meest in aanmerking komende partijen zijn. De keus tussen deze twee wordt hoofdzakelijk bepaald door de plaats, die de S.G.P. in onze gemeenten heeft en het zien van zoveel bekende namen' op de kandidatenlijst van de S.G.P. Zou ik meer van de S.G.P. weten dan nu, dan is het mogelijk, dat de keus wel eens moeilijker zou kunnen zijn, maar ook dan zal ik mij waarschijnlijk laten leiden door het feit, dat de S.G.P. nu eenmaal „de partij van onze gemeenten" is, en ik haar daarom toch mijn vertrouwen durf te geven.

KEES MUIJT, alg. adjunkt van het distrikt „Utrecht". Als ik geroepen wordt mijn stem uit te brengen, dan moet ik als reformatorisch denkend men's, er van uit gaan, dat ik stem op die Partij die als uitgangspunt en als richtsnoer, het onveranderlijke V/oord van God handhaaft. Ook die partij krijgt mijn stem, die pleit voor het heiligen van Gods dag, en Gods naam, en Gods inzettingen. Dan stem ik niet op die partij, die toelaat, en/of bevordert de zedeloosheid die allerwege wordt gestimuleerd. Hetzij door goddeloze lektuur, film of cabaret, enz. Dan geloof ik dat er dan maar één partij overblijft, waar ook wel fouten en gebreken zullen zijn, zoals alles wat mensenwerk is onvolmaakt is, maar waar nog eert positief christelijk geluid wordt gehoord, en dat is de S.G.P. Veel wat in het G.P.V. wordt gehoord heeft onze instemming, maar gezien hun verbondsbeschouwing en gebruik van de nieuwe vertaling op hun verkiezingsfolders, zeg ik: néén! Ook aan ander z.g.n. chr. partijen' kan ik mijn stem niet geven, o.a. door de verregaande samenwerking met Rome. En als er tegen de zondagsheiliging en Godonterende zedeloosheid wordt getuigd door de S.G.P., dan zien we vaak dat deze mensen alleen staan, en geen steun ontvangen van de andere z.g. christelijke partijen.

J. Bakker.

Ataram gaat in geloofsgehoorzaamheid. Hij laat zijn aards vaderland achter en gaat op reis naar een beter vaderland.

In Kanaan moet Abram in vreemdelingschap leven. Als eenling, temidden van een goddeloos geslacht. Hij is een vreemdeling met heimwee. Geen heimwee naar hetgeen achter hem ligt, maar naar de toekomst: een beter vaderland!

Ook de kerk moet als vreemdeling leven op aarde. Een aarde, waar satan zijn stempel op drukt. Een stempel dat te zien is in o.a. de hedendaagse wetgeving en moderne theologie. Er vindt een aanpassing plaats aan ons verduisterd hart en verstand. De Theologie is een gedragsleer geworden. „Geloof" is niet meer „een zeker weten en een' vast vertrouwen", maar: „je handen gebruiken".

Als vreemdeling moet de kerk temidden van deze verschijnselen leven; als vreemdeling met het uitzicht op een toekomende stad.

Persoonlijk moet de christen als vreemdeling reizen naar de toekomende stad. De echte vreemdeling wordt gekenmerkt door waarachtig geloof, dat gepaard gaat met liefde voor God en Zijn dienst. Deze vreemdeling doet vragen: „Heere, wat wilt Gij dat ik doen zal? "

Koorzang en deklamatie.

Na samenzang uit psalm 119 laat het zangkoor „Cantate Deo" uit Hendrik Ido Ambacht enkele liederen horen, die goed aansluiten bij het thema van de Bondsdag: het aardse vaderland achter te laten en te ontwaken uit de doodslaap, om te leven tot des Heeren wil.

Van het bekende gedicht van Ds. Robert M'Cheyne „Eens was ik een vreemdeling" zingt het koor enkele coupletten, terwijl Ronald Snoei de overige verzen deklameert.

Tijdens het zingen van psalm 91 wordt er gekollekteerd voor de Gereformeerde Sociale Akademie, waarna dominee H. Rijksen de morgenbijeenkomst besluit met dankgebed.

Pauze.

Om de benen te strekken en de magen te vullen gaan we gezellig met zo'n duizend man sterk naar „De Vaan", waar we worden' verwend met goedkope lunchpakketten, koffie en frisdranken. Velen ontmoeten elkaar met een: „Nee maar, leuk om jou ook hier te zien!" „Natuurlijk, een bondsdag mag je niet missen!"

„Een hemels vaderland voor".

Ds. Hegeman opent de middagvergadering, waarna dominee Verwey zijn toespraak gaat houden over: „Een hemels vaderland voor".

Wij allen zijn burgers van een vaderland. Burger van een aards vaderland door onze natuurlijke geboorte. Het aardse vaderland kenmerkt zich door goddeloosheid; leeg van God. We moeten' dan ook dit aardse vaderland achter ons laten, en gaan zoeken naar een hemels vaderland. Burger van het hemels vaderland worden wij alleen door een tweede geboorte: de wedergeboorte. Daarom moeten wij zoeken naar de dingen die boven zijn. Belijden dat wij gasten en vreemdelingen zijn op aarde, en op zoek zijn naar de toekomende stad. De Heilige Geest leert ons door Gods Woord hoe wij moeten zoeken en belijden. Niet alleen mond-belijden, maar belijden als vrucht van de kracht des Geloofs. Deze kracht van het geloof doet Abram volharden om als vreemdeling te wonen in een vreemd land.

God Zelf heeft de toekomende stad bereid door Jezus Christus. De poorten van die stad staan nog steeds open. Door iedereen zal de keus gedaan moeten worden. De keus die voor Abram onberouwelijk is geweest, waardoor hij het hemels vaderland mocht bereiken'.

Afsluiting aktie - G. S. A.

Hierna vertolken Ineke Vogel (fluit) en Hans van der Gouwe (orgel) de sonate in C. van Besozzi.

Nu volgt de afsluiting van de aktie voor de Gereformeerde Sociale Akademie. Dhr. J. Bakker stelt vóór de bekendmaking van de totaalstand enkele vragen aan de voorzitter van de G.S.A., ir. Van der Graaf. De heer Van der Graaf brengt cle noodzakelijkheid van een eigen sociale akademie naar voren. De ontkerstening dreigt aan alle kanten door; ongeloofstheorieën gaan aan alle kanten bloeien. De huidige sociale akademies zijn veelal in cle greep van Marxistische theorieën. Hierdoor is het nodig een eigen geref. sociale akademie te bezitten.

Hoeveel geld heeft cle gevoerde aktie opgeleverd? Het streefbedrag is ƒ 10.000, —. Dhr. Van der Graaf schat op ƒ 13.000, —. Dhr. Bakker weet de spanning onder ons hoog te houden, door eerst de opbrengst per vereniging bekend te maken, voordat de totale opbrengst aan het licht komt.

Leden' van diverse verenigingen vertellen hoe zij de aktie in hun plaats hebben gevoerd. Mogelijkheden' genoeg!

Ter herinnering aan de diverse akties wordt dhr. Van der Graaf een plakboek aangeboden, dat de titel meekrijgt: „Samen op weg naar de G.S.A.".

De totaalstand is gekomen op ƒ 40.276, 79. Hiervan is door cle verenigingen bijeengebracht: ƒ 35.207, 64; door partikulieren: ƒ 2390, — en de morgenkollekte heeft opgebracht: ƒ 2679, 15. Het bedrag wordt symbolisch door Ds. H. Hofman overgedragen aan Ir. Van der Graaf, waarna deze enkele dankwoorden uitspreekt.

Sluiting.

Ds. H. Hofman spreekt dankwoorden uit tot een ieder, die heeft meegewerkt aan het welslagen van deze Bondsdag. Tenslotte spreekt Ds. G. J. v. d. Noort een slotwoord, en eindigt deze geslaagde bondsdag met dankgebed. De bondsdag +16 1974 behoort tot het verleden

A. Kareis.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen