OPWEKKINGSBEWEGING OF WEDERGEBOORTE

Drie bacillen.

In het boek over Schortinghuis schrijft Prof. de Vrijer dat er altijd drie bacillen zijn, waardoor de kerk bloedarm dreigt te worden. Die drie bacillen zijn volgens hem: de dorre orthodoxie, de rationalistische kritiek, en die van de „ecclesiola in Ecclesia". Met het laatste bedoelt hij het verschijnsel van de gezelschappen, waarin de vromen zich afzonderen en derhalve buiten de gemeenschap der kerk treden. Telkens zien we het verschijnsel dat wanneer de kerk een overigens rechtzinnige maar dan toch dode leer verkondigt, zonder dat deze leer in het persoonlijke leven beleefd wordt, wanneer het leven van de kerk verschraalt, en wanneer de rationalistische kritiek de kerk binnen dringt, er naast de kerk allerlei bewegingen en beweginkjes ontstaan die een zelfstandig bestaan gaan leiden. Omdat de officiële kerk niet meer aanspreekt, zoekt men het elders.

Opwekkingsbewegingen, waar dan veel over de Geest en Geesteswerkingen wordt gesproken, ontstaan veelal in een situatie waarin de kerk ingezonken is. Daarvan zouden we uit de kerkgeschiedenis vele voorbeelden kunnen geven. In het vorige nummer van Daniël werd daar reeds het een en ander over geschreven'. In deze tijd zien wij weer dergelijke groepen, die naast de kerk gaan leven. De Pinksterbeweging is er een van. Die is ontstaan uit de kerkleden. De Jezus Beweging, zoals die genoemd wordt en waarvan een zijtak, de Children of God in dit nummer wordt besproken, is niet uit de kerk ontstaan, maar uit de jeugd-subcultuur. En voorts zijn er opwekkingssamenkomsten geweest in het vorige jaar die zelfs vanuit kerken, en door kerkelijke leiders, georganiseerd werden. Allen ontstaan echter als gevolg van de onbehagelijke gevoelens die men omtrent de gang van zaken in de officiële kerk heeft. Men vindt cle warmte die men zegt te missen in de kerk, in deze zijstromingen.

Wat zoeken zij eigenlijk?

Dat is maar niet zomaar onder een noemer te brengen. Op de vraag wat men zoekt is geen uniform antwoord mogelijk. Duidelijk is, dat een ieder zoekt cle bevrediging van datgene, waarnaar het leven hongert. Rust, of geluk, warmte, medeleven in deze vermaterialiseerde maatschappij die verkild is. Een belangrijke factor bij de Jesus Movement is steun in de strijd tegen de verslaving aan drugs of sex.

Dat zijn de middelen geweest die allereerst ter hand zijn genomen om de werkelijkheid te ontvluchten, maar die een groter ellende teweegbrachten dan hetgeen men ontkomen wilde. De vlucht uit de werkelijkheid die teleurstelde, wordt gecompenseerd met een nieuwe vlucht. Want ook het positieve, namelijk het ontwennen aan drugs en dergelijke middelen, is nog niet genezing. Het niet aanvaarden van werk, het in communes samenleven, het geheel eigen gedrag in kleding etc. duidt aan dat men niet in de maatschappij wil staan en verantwoordelijkheden dragen. Er is een brok kritiek verscholen in deze houding op de maatschappelijke structuren.

De opwekkingssamenkomsten' kwamen uit een heel ander aspect op. De opwekking-» samenkomsten ontstonden in navolging van opwekkingssamenkomsten in Canada. Die bijeenkomsten bedoelden de kerk en cle leden van de kerk te wapenen tegen verwereldlijking en humanisme. Deze twee zaken zijn inderdaad niet te onderschatten bedreigingen van cle kerk: Ds. Hegger schrijft in het Reformatorische Dagblad van 28 oktober 1972:

Zou de boodschap voor onze tijd misschien zijn: De rechtvaardige zal sterven

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen