meditatie

De Heere Jezus heeft veel door gelijkenissen gesproken. Door eenvoudige voorbeelden uit het dagelijkse leven heeft Hij diepzinnig onderwijs gegeven. Door de boeiende vorm hield Hij Zijn hoorders gevangen, door de eenvoud konden zij het gemakkelijk onthouden, zodat het hen ook later tot nadenken kon stemmen'.

Nu vinden we de grote Profeet en Leraar der gerechtigheid aan de oever van het Meer van Gallilea, omgeven door vruchtbare heuvels, waar op sommige plaatsen echter slechts een dun laagje teeltaarde de rotsgrond bedekte en ook plekken voorkwamen waar het onkruid welig groeide. Dit tafereel wordt het uitgangspunt voor de Heere Jezus cm tot zijn vele hoorders te spreken: Een zaaier ging uit om te zaaien.

Van cle zaaier horen we later niet meer, die moet op de achtergrond blijven. Hij is echter wel verantwoordelijk of hij goed of slecht zaad gebruikt. De menselijke arbeid is ook niets, vergeleken met het Goddelijk werk, wat Hij er aan ten koste legt. Indien het zaad, wat God deed groeien, aan 's mensen hand ontglipt en valt in de toebereide aarde, begint Gods werk. Immers de ontkieming ligt — buiten de macht van de zaaier — alleen in de hand des Heeren. Wel zal de zaaier biddend werkzaam moeten blijven om wasdom in natuur en' genade. Jullie hebben het al wel begrepen, het gaat niet alleen over natuurlijk zaad, maar bijzonder over het zaaien van Gods Woord. In deze gelijkenis gaat cle Heere alle zaaiers waarschuwen niet te hcge verwachtingen te hebben, maar hen ook bemoedigen dat hun werk niet tevergeefs zal zijn!

In gedachten zien we een zaaier naar de akker gaan. Iedere akker heeft zijn vruchtbare en onvruchtbare plaatsen, maar toch gaat hij de hele akker bezaaien: en als hij zaaide, viel het ene bij cle weg, en werd vertreden en de vogelen des hemels aten dat op. Dat is het beeld van de mensen, die het Woord wel horen, maar er geen acht op slaan. Ze blijven totaal onverschillig onder al de roepstemmen van Wet en Evangelie. Het is de satan, die er altijd op uit is om het werk Gods en de zaligheid van de mens tegen te staan. Tegen de één zegt hij: dat komt later wel, je bent nog zo jong; tot de ander: je kunt jezelf immers toch n et bekeren, dat moet God cloen. De derde maakt hij wijs al bekeerd te zijn en de vierde heeft teveel gezondigd om bekeerd te kunnen worden. Allemaal afleidingsmanoeuvres om de mens voor eeuwig te verleiden. Degene bij wie het zaad wordt weggepikt, is dus geen boef in de gevangenis. Neen, dat zijn wij, indien we ongevoelig en onverschillig onder het Woord zitten en blijven. Zijn jullie dat ook, jonge mensen? Wel warm lopen voor alles wat met cle wereld in verband staat, maar steenkoud blijven voor alles wat met de dienst des Heeren samenhangt? Dan lacht er één. Dat is satan. Die zoekt jullie ondergang!

Dit is het beeld van een onbewogen hoorder, door de Heere Jezus zelf getekend. Daarna spreekt Hij van een licht bewogen hoorder: en een ander deel viel op de steenrots. Dat is dus een plaats, waar weinig grond op cle rotsen ligt. Het zaad ontkiemt er zeer snel. Je ziet het als het ware groeien, maar omdat het warmer wordt in cle zomer en het bovendien niet meer regent, verdort het plantje. Wie worden hiermee bedoeld? Mensen, die het Woord met blijdschap ontvangen, maar waarvan geschreven staat: velen gingen terug en wandelden niet meer met Hem! Dat gebeurt nog dikwijls. Zichtbaar bewogen onder het Woord, spreken van het ene nodige, grote reformaties in hun leven, de ene belofte ontvangen na de andere. Ze springen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen