Moderne vrijzinnigheid

Wat is nu het kenmerk van de moderne vrijzinnigheid?

Is dat alleen de loochening van de opstanding van Christus? En hoever gaat dat dan? " Raakt de vrijzinnigheid alleen de leer, of ook het leven? Prof. dr. W. H. Velema geeft in „De Wekker" van 23 juli een typering van de moderne vrijzinnigheid.

Volgens V. begint de vrijzinnigheid daar, waar men aan het moderne levensgevoel en denken een eigen plaats naast de Bijbel toekent. Men zoekt dan een synthese (samensmelting) tussen ons denken en de

Openbaring, terwijl de Bijbel spreekt over de noodzaak van een bekering door de Openbaring.

B.v. Paulus heeft het over de kruisiging van ons vlees en over het afsterven van de oude mens, dan geldt dat ook onze voorstellingen en gedachten. Men zie 2 Kor. 10 : 5.

Ons denken is op zichzelf ook niet goed, het moet evenals het hart vernieuwd worden (Rom, 12 : 2).

Prof. V. schrijft verder: „Wij zullen ook met ons denken ons moeten laten gezeggen door de Openbaring van God. Als wij ons dat goed bewust zijn, kunnen we niet spreken van een synthese tussen - ons denken en de Openbaring. Dan moeten we spreken van de vernieuwing of de bekering van ons denken door de Openbaring." (——)

„De vrijzinnigheid in de vorige eeuw is vooral ontstaan doordat de moderne cultuur, de wijsbegeerte en de wetenschap als zelfstandige faktor kwamen te staan naast de Openbaring van God. Er zijn op het ogenblik in gereformeerde kringen mensen, die datzelfde beogen.

Daarmee overschrijden ze principieel de grens naar de vrijzinnigheid. Zelfs al zijn ze in hun voorstellingen; nog niet zover dat ze de opstanding van Jezus Christus loochenen. Ze hebben daartegen geen wezenlijk verweer meer. Wie de Openbaring van God door het moderne denken in wetenschap en wijsbegeerte laat aanvullen, zal op de duur er niet aan kunnen ontkomen, dat de Openbaring door dit moderne denken gekritiseerd wordt. Dan is er nog maar één mogelijkheid zich uit de moeilijkheden' te redden. Dan.gaat men de gegevens van de Openbaring vanuit het moderne denken opnieuw formuleren. Dat noemen we herinterpretatie.

Binnenkort verschijnt er van mijn hand een boek over de theologie van Kuitert.*) Ik heb daarin laten zien hoe Kuitert aan de moderne wetenschap en het moderne levensgevoel een eigen inbrerig toekent. Dat gebeurt niet maar toevalilg. Dat 'brengt de hele opzet van zijn theologue mee. Daarmee is Kuitert een grens overgegaan. Het is dan ook opvallend, dat hij in 1970 vrijzinnige beschouwingen over de opstanding als helpers van de christenheid begroet. Tot kort voordien-had hij gezégd: van de opstanding moet je afblijven.

We krijgen in gereformeerde kringen de grote strijd tegen de vrijzinnigheid, zoals we diie uit de vorige eeuw buiten de gereformeerde lering kennen".

Het is altijd weer goed ons door net verleden te laten waarschuwen: er is geen synthese mogelijk. Wie aan het moderne denken de funktie van een aanvulling op de Openbaring toekent, zal de Openbaring verliezen en alleen het moderne denken overhouden. We moeten de grenzen goed blijven zien' en t.a.v. de moderne cultuur en wetenschap gereformeerd zijn. Dat is: : „wordt veranderd door de vernieuwing uws gemoeds."

*) Zie de rubriek boekbespreking in dit nummer.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen