Verkeerde ijver

In Joh. 3 : 26 lezen wij dat de discipelen van Johannes de Doper tot hem komen zeggende: abbi, die rnet u was over de Jordaan, waarvan gij getuigenis gaaft, zie, Die doopt en ze komen allen tot Hem. Ze kunnen het niet recht zetten dat de discipelen van Jezus ook dopen en dat de kring die zich om Hem heen vergadert steeds groter wordt, terwijl hun getal steeds kleiner wordt. Dat komt de eer van hu.n geliefde meester te na. Maar Johannes spreekt zijn afkeuring uit over deze verkeerde ijver voor zijn eer. Johannes wijst op de verhouding waarin hij staat tot Christus. Het gaat heel goed zo. Johannes maakt hen duidelijk dat hun handelwijze misplaatst is. Hij moet wassen en' ik minder worden. Dat is het wachtwoord voor allen die de Heere volgen en dienen.

Een dergelijke misplaatste ijver vinden we ook bij de discipelen van de Heere Jezus, als zij iemand vinden die in Zijn naam duivelen uitwerpt, maar hen niet volgt. Dat gaat immers niet: in Zijn naam duivelen uitwerpen en Hem dan toch niet volgen. Hij hoort Jezus te volgen en zich bij de kring van de discipelen' aan te sluiten. Het is verkeerde ijver. Een grote kortzichtigheid. Niet volgen? Dan ook geen duivelen uitwerpen! De discipelen komen dan ook in geuren en kleuren vertellen dat ze het verboden hebben. Jezus komt op tegen die verkeerde ijver. Hij veroordeelt het en zegt: Verbiedt het niet, want die niet tegen' ons is, die is voor ons.

Zo vinden we ook bij Jozua een misplaatste ijver. Wat Jezus en Johannes afkeuren, doet ook Mozes tegenover Jozua. De aanleiding daartoe is de klacht die Mozes uit tegen de Heere: ik kan alleen dit volk niet meer dragen, want het is me te zwaar. Op het bevel des Heeren moeten er zeventig mannen gekozen worden uit de oudsten van het volk en in de tent der samenkomst gebracht worden. Ze zullen zich daar bij u stellen en Ik zal afkomen en met u aldaar spreken en van de geest die op u. is zal Ik afzonderen en op hen leggen en ze zullen met u de last van dit volk dragen, zo spreekt de Heere. Zo heeft Mozes het gedaan. Er zullen mannen geroepen worden om hem terzijde te staan; daar zal de Heere Zijn woord bevestigen dat Hij van Zijn geest die op Mozes is af zal zonderen en op deze zeventig mannen leggen opdat ze hun ambt onder Mozes' leiding zullen verstaan en tot uitvoer brengen. Mozes' geestelijke gaven v/orden daardoor niet verminderd. Bij God is er immers een eeuwige volheid! Of een vlam één of duizend kaarsen aansteekt, de vlam wordt er niet minder door en zo zal de Heere het ook aan de zeventig doen ervaren. Vervolgens dient het cm aan het volk duidelijk te laten zien dat God deze mannen met Zijn geest bedeelt en hen als helpers van Mozes aanstelt, hen bekleedt met gezag. Ze worden hiertoe door de Heere afgezonderd. Daarom moesten ze komen tot de tent der samenkomst, opdat al het volk getuige zal zijn van de handelingen' des Heeren.

Maar nu het wonderlijke: er ontbreken er twee bij de tent der samenkomst: Eldad en Medad. Ook zij behoren tot de zeventig die uitverkoren waren om Mozes te helpen. Ook zij behoren bij de tent der samenkomst te zijn, maar ze komen niet. Waarom niet? Is het uit onverschilligheid? Hebben ze geen zin? De oorzaak voor het achterblijven wordt ons niet medegedeeld. We zullen dat ook nooit te weten komen. Maar wel weten we dat het onder Gods voorzienigheid plaats vindt. Is het geweest uit onwaardigheid dat ze niet komen? Zien ze erg op tegen zo'n ambtelijke bediening? Het zou niet onmogelijk zijn. De Heere laat duidelijk aan het volk zien, aan Mozes en Jozua dat het de Goddelijke geest is die werkt in de oudsten van het volk, dat niet Mozes

deze geest schenkt maar de Heere zelf. De Heere weet deze twee wel te vinden. Hij kent hen. Ze behoren tot Zijn geroepenen. De Heilige Geest bewerkt en bezielt hen met de geest der profetie.

Dat verwekt groot opzien. Gods werk blijft nooit verborgen. Dat kunnen wij nietige aardwormpjes niet begrijpen. Jozua ook niet. Dat nu ook daar deze twee oudsten met de genadegaven van de Heilige Geest bedeeld worden. Het moest toch voor de tent der samenkomst? Is dat wel in de haak bij deze twee achterblijvers? Zij hebben zich openlijk niet aan het voorschrift van de Heere gehouden. Dit is op z'n minst genomen toch wel twijfelachtig. Vandaar dat een jongen heengaat en er Mozes van op cle hoogte stelt. Hoe denkt Mozes erover? Wat moet daar nu aan gedaan worden? Jozua hoort de tijding ook. Hij vindt dat dit niet kan. Dit komt het gezag van Mozes niet ten goede, waar de Heere hem zo rijk mee had bedeeld. Ze hebben iets uit eigen beweging gedaan, terwijl Mozes op 's Heer en last gezegd heeft naar de tent der

meditatie

samenkomst te komen, zich om hem heen te scharen en begiftigd te worden met de gaven en de werkingen van de Heilige Geest. Jozua is bang dat hierdoor het gezag van Mczes zal verzwakken. Daarom zegt Jozua zonder het oordeel van Mozes af te wachten: mijn heer Mozes verbied hen. Dat een dienaar het opneemt voor de eer des Heeren, hoe goed bedoeld ook, voor Mozes, de knecht en leider van het volk, gaat deze ijver te ver. Ze is verkeerd, misplaatst. Jozua bedoelt het werkelijk heel goed en toch is hij ten enen male verkeerd. Al ligt er zoveel aantrekkelijks in de houding die hij aanneemt, hij heeft op dat ogenblik meer vuur dan licht. Daarover D.V. een volgende keer.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen