Die de Heere vroeg zoeken

Die de Hee

Jozef, de zoon van Jaeob en Piaehel Luther leert dat de vruchten des geloofs, waarin de leer der godzaligheid in daden wordt getoond, de Heere alleen welbehaaglijk is. Jezus zegt: Zo zult gij dan dezelve aan hun vruchten kennen.

„Die de Heere vroeg zoeken, zullen Hem vinden." Wat komt dat duidelijk in het leven van Jozef openbaar. Reeds jong was hij met de vreze des Heeren versierd. Jozef deed met de zonde van zijn broers niet mee, omdat Jozef de zonde haatte. Jij ook, jonge lezer(es)? Door zijn broers werd Jozef als slaaf naar Egypte verkocht, waar hij de zonde met de vrouw van Potifar niet wilde bedrijven, maar sprak: „Hoe zou ik dan een zo groot kwaad doen en zondigen tegen God? "

Verstaan wij dit nog als dooplid of belijdend lid of als ambtsdrager, die bij Gods Woord leven; en dan niet alleen op zondag maar van maandagmorgen tot zaterdagavond ook? Om de zonde te haten en er van te vlieden. Geef daar nu eens een antwoord op, eerlijk en oprecht tussen God en je onsterfelijke ziel. Vergeet nimmer dat de vreze des Heeren bewaart bewaart voor de zonde en niet de genade. Zie dat maar bij David, de koning van Israël.

De weg van Jozef is een weg van lijden en grote ellende geweest maar onder dit alles was de Heere met Jozef. De Heere heeft Jozef gelouterd en gelouterde mensen zijn de aangenaamste en meest vruchtbare mensen in Gods Koninkrijk.

Het tijdgeloof, de Farizeër en de re vroeg zoeken Schriftgeleerde loutert zichzelf. Dat is walgelijk. De Heere loutert zijn volk, Jozef zijn dienstknecht, tot heil van Zijn Kerk op aarde. Daarom is Jozef een licht in Gods Kerk op aarde geweest. Er wordt zo snel gezegd: Ik kan mijn beginsel niet uitdragen op kantoor, in de werkplaats en kortom overal waar God ons gesteld heeft.

Dan gaan we maar mee doen. Jozef, Daniël en zijn drie vrienden deden er niet aan mee. Wij huilen veel liever mee met de wolven in het bos, dan dat we de versmading dragen; wat echter bij de wereldling meer respect zou afdwingen.

Wij willen niet voor een „fijne" aangezien worden, maar willen natuurlijk wel graag naar de hemel. Dan gaan wij in dit leven schipperen en hebben er zelfs geen zuur gezicht voor over. Jozef droeg en leed de smaad, dat wordt de vrucht wanneer wij de zonde haten. Dan krijgen wij niet veel vrienden of vriendinnen, rekent daar maar op. Dan worden we een vreemdeling op de aarde.

Jozef is type van Jezus Christus, zowel in de staat van vernedering als in de staat der verhoging. Dat ging allemaal in een weg van onmogelijkheid.

Wat schrijft U daar? Jawel, de weg naar de hemel gaat in de weg van onmogelijkheid. En nu vraag ik U: Is het voor U persoonlijk ook een onmogelijkheid geworden? Zo leert Jezus het, de meerdere Jozef. Het Oude Testament spreekt zo rijk over de weg die de Heere hield met Jozef en zijn gezegende arbeid. Veel meer echter spreekt Gods Woord over de Heere Jezus, want Zijn arbeid en Zijn Persoon hebben alleen

eeuwigheidswaarde. Jozef redde het lichaam van de hongerdood. De eeuwige Jozef (Jezus), het Kind van Maria en (zijn pleegvader) Jozef, redt de zielen van de geestelijke en eeuwige dood. jozefs weg ging door lijden, strijd, verraad en ellende tot heerlijkheid. Er kwam echter een dag dat Jozef op de koninklijke wagen door Egypte werd gereden. Er ligt zoveel aantrekkelijks in het leven van de godvruchtige Jozef. Wij willen echter de weg van vernedering .en onmogelijkheid niet. Het heersen zit een mens nu eenmaal meer in het bloed dan het vrijwillig lijden en een leven vol zelfverloochening te hebben, zoals het leven van Jozef was.

Zijn broers spotten wel met hem als de meesterdromer, maar Jozefs dromen kwamen uit en gingen zulk een grote verandering in Jozefs leven brengen.

Laten wij nooit vergeten dat het leven van Jozef de geschiedenis van het volk Israël voorstelt, zoals het leven van de nieuwtestamentische Jozef (Jezus Christus) de heilsgeschiedenis van het geestelijk Israël voorstelt.

Daarover een volgende keer.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen