„De Nationale Synode:... haar visie”

„De Nationale Syn Ds. C. Harinck uit Utrecht was bereid gevonden, te spreken over de visie van de Nationale Synode te Dordrecht. Zijn betoog luidde — wat verkort weergege-

O O O ven — ongeveer als volgt: Over vele dingen heeft de Nationale Synode te Dordrecht haar visie gegeven. De zending in Xndië, de catechese voor de jeugd, de opleiding in de theologie, de orde in de kerken, het gebruik der formulieren, een nieuwe bijbelvertaling, het waren alle zaken die op de Synode behandeld zijn. Hoofdzaak echter van haar bijeenkomen was de handhaving van de leer der vrije soevereine genade Gods tegenover de onschriftuurlijke, de mens verheffende leer der remonstranten. De leer van vrije genade was in de kerken reeds vele malen

door duizenden bestreden. Geen wonder! Deze leer ontneemt aan de mens alle roem en geeft alleen Gods onverdiende barmhartigheden de eer. Zij verheft

God als de EERSTE en LAATSTE in het werk der verlossing. Deze leer is samengevat in de 5 artikelen tegen de remonstranten. Het gaat in de 5 artikelen om het hart van het Evangelie. Daarom zijn zij zo belangrijk voor de kerk, ook voor de jeugd,

ode: ... haar visie Alvorens iets nader te zeggen over de visie der synode, moet eerst benadrukt worden, dat deze visie is van een zeer breed gezelschap. Dus niet eenzijidg. Vervolgens: dat deze visie is van een gezelschap dat de rook van de brandstapels nog in de kleren had.

Visie op Gods verkiezing en vevicerpmg

Vooral deze leer, die in de bijbel geleerd wordt, was de remonstranten een aanstoot. Dat God tot zaligheid verkoor zonder te letten op de hoedanigheden van de mens, was hun al te ongerijmd.

De remonstranten leerden, dat de verkiezing is uit voorgezien geloof; dat God besloten had hen zalig te maken die in Christus geloven, en hen te verdoemen die dit niet doen. Hiertegenover stelden de Dordtse vaderen:

1. Alle mensen hebben in Adam gezondigd. God deed geen onrecht, wanneer hij allen liggen liet in hun ellende.

2. Maar God heeft een zeker deel — niet beter, niet waardiger — uitgekozen tot de zaligheid. Deze verkiezing is de fontein, waaruit bekering, geloof en het eeuwige leven vloeien.

3. De oorzaak van die verkiezing ligt alleen in het welbehagen Gods.

4. Deze eeuwige verkiezing leert ons, dat niet alle mensen in liefde gekend zijn. Sommigen zijn niet verkoren. God heeft besloten dezen te laten in de ellende, waarin zij zichzelf gebracht hebben. Let wel: er staat niet: waarin God ze gebracht heeft.

Deze leer moet echter niet moedeloos maken hén die de vruchten der verkiezing nog niet krachtig in zich bevinden. Zij moeten de middelen ernstig

waarnemen en vurig naar overvloediger genade verlangen.

Deze leer is echter met recht verschrikkelijk voor hen die God en Christus de Zaligmaker niet achten, maar zich aan dc wereld en de wellusten van het vlees overgeven. Zij dragen zolang zij zich niet bekeren de vruchten van hun verwerping.

Visie op Christus' zoendood

De Remonstranten beleden: de verzoening van Christus is algemeen; de Iieere Jezus stierf voor alle mensen zonder onderscheid. Of de mensen van dit algemeen offer gebruik willen maken, ligt geheel en al aan hen zelf. De Dordtse theologen echter zeiden:

1. God is niet alleen barmhartig, maar ook rechtvaardig. Daardoor kunnen onze zonden niet ongestraft blijven.

2. Omdat wij niet uit onszelf aan het Goddelijk recht kunnen voldoen, heeft God uit grondeloze barmhartigheid in onze plaats Zijn Zoon tot een Borg gegeven.

3. Christus' zoendood is zo vol waarde voor God, dat zij genoegzaam is om geheel de wereld te behouden. Deze eeuwige ruimte om zalig te worden, die er in Christus' dood is, wil God alom verkondigd hebben.

4. Dit Evangelie wordt door velen verworpen, maar toch zal Christus' dood niet zonder vrucht zijn, want God heeft besloten dat deze dood zich uitstrekken zou tot alle uitverkorenen. De vrucht zal zijn een schare van geredde zondaren uit alle talen en naties....

5. Als gevolg van Christus' zoendood zal er altijd een Kerk op aarde zijn. Dit opent een perspectief op de toekomst, want altijd zullen er zijn, die Sions Vorst eer toebrengen.

Visie op dc waarachtige bekering

De remonstrantse visie hierop was: de mens beantwoordt geheel en al uit vrije wil aan de roeping welke tot hen komt. God moet wachten op de eigen keus van het hart.

Als we over dc bekering tot God spreken, willen de Leerregels eerst stellen:

ken, willen de Leerregels eerst stellen:1. Het ganse mensengeslacht is van

God afgekeerd. Er is noch wil, noch macht in de mens overgebleven om tot God weer te keren.

2. De mens is na zijn val mens gebleven; een redelijk schepsel met wil, verstand en ingeschapen Godskennis. Maar dit alles noch de wet zijn niet in staat de mens tot God terug te brengen.

3. Wat de natuur en de wet niet kunnen, dat doet God door het Evangelie en de kracht van Zijn Heilige Geest. Door Woord én Geest werkt God de waarachtige bekering tot Hem.

4. Het Evangelie bevat Gods welmenende boodschap van genade voor zondaren. De roeping is vol ernst. Dat velen, geroepen zijnde, niet komen, daarvan ligt de schuld niet in God, noch in het Evangelie waardoor God roept, maar in hen die geroepen worden, die zich verharden tegen het Evangelie van de genade Gods.

5. Maar zij die op Gods roepende stem wel komen, moeten die genade niet toeschrijven aan zichzelf, maar aan God Die hen roept door de Heilige Geest.

6. Daarna roemen zij het grote werk Gods in hun hart (de wedergeboorte) als een werk heerlijker dan de schepping der wereld zelf.

7. Zij onderstrepen dat de wedergeboorte en het geloof in Christus een genade is, die God aan niemand schuldig is en die Hij werkt waar Hij wil.

8. Het Woord Gods moet naarstig gehoord en onderzocht worden, omdat hierdoor het bovennatuurlijke leven der genade gevoed en onderhouden wordt.

Visie op de volharding

De leer der remonstranten luidde: de genade Gods is verliesbaar. Er is afval der heiligen mogelijk. Niemand kan zeker zijn van zijn zaligheid.

De Dorcll.se Synode beleed op grond van de Schrift:

1. De verlosten zijn hier niet geheel verlost van het lichaam der zonde. Zij blijven hier in de strijd. Zij zouden niet staande blijven tegen dc vijanden, indien zij niet in de kracht Gods bewaard werden tot de zaligheid.

2. Het bewaren door de Heere sluit echter niet uit, dat de gelovigen niet meer in zonde zouden vallen. Daarom: waken en bidden, opdat zij niet in verzoeking komen.

3. In hun zondigen vertoornen zij God zeer en verwonden liun geweten. Maar dc Heere laat ze nooit geheel vervallen; Hij werkt altijd boete en wederkeer en toont in die weg weer Zijn vaderlijk aangezicht.

4. Deze leer maakt geen zorgeloze mensen. De genadige aanneming bij God is integendeel oorzaak tot nederigheid en ware godzaligheid.

5. Deze leer van de volharding is Gods ware Kerk tot vaste troost.

Slot

In deze 5 Artikelen geven onze reformatorische vaderen aldus hun visie over de belangrijkste stukken van de leer des heils. Een grote schat is ons hierin nagelaten. Ook voor onze tijd zijn deze Leerregels gezaghebbend! Waarom ? Omdat de oude dwalingen steeds in een nieuw kleed terugkeren, en vervolgens omdat de daarin beleden leer, de leer der Schrift is die alle tijden dezelfde blijft.

Wc hopen, dat begrepen is waar het in 1618/19 om ging. Het ging om het hart van de leer die naar de godzaligheid is. IIet ging om de vraag: of God alléén de eer zal hebben van het werk der verlossing, dan wel of de mens ook eer zal ontvangen.

Daar gaat het nu ook om!

Het gaat om de aloude belijdenis: door U, door U alleen, om het eeuwig welbehagen.

Wie hiervan afwijkt, komt op een doolpad!

Wij danken God, dat onze vaderen de leer der vrije genade zo verdedigd en ons overgeleverd hebben in deze 5 Artikelen.

Duizenden vinden deze leer te hard. Geen wonder! De hoogmoedige mens wordt niet graag vernederd.

Het is hem een aanstoot er met alles buitengezet te worden. Maar Gods Kerk begeert God de eer te geven en in Jezus Christus alleen te roemen.

God geve u, jonge mensen, zo deze leer te beminnen. Opdat ook jullie van harte niets anders zouden willen weten dan: Door U, door U alleen, om het eeuwig welbehagen!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen