Het aanzien en het niet aanzien van ons offer.

De geschiedenis van Kaïn en Abel is ontroerend. We huiveren als we lezen hoe Kaïn, die een offer bracht, een moordenaar werd. Wat maakte het een diepe indruk op ons, kinderen, als we hoorden vertellen dat Kaïn zijn broeder doodsloeg. Abel nam al onze aandacht in beslag: ijn onschuld, zijn weerloosheid en zijn dood tijdens zijn offerande. Er was geen worsteling, er klonken geen verwijten en angstkreten. Adam (Mi Eva werden geroepen om alles voor de begrafenis te regelen. Toen werd het eerste graf in deze wereld gedolven. Verschrikkelijk is het om zo te sterven. Arme Abel. Maar ook: elukkige Abel, want hem was een beter lot bereid. Hij werd de eerste verloste zondaar in het hemelse paradijs. Aan hem vielen als eerste de schatten van het genadeverbond eeuwig ten deel. Kaïn sloeg Abel met één slag in de eeuwige gelukzaligheid. Zie Ilebr. 11 : 8: oor het geloof heeft Abel een meerdere offerande Gode geofferd dan Kaïn; door hetwelk hij getuigenis bekomen heeft, dat hij rechtvaardig was. Daarom zegt Jaeobus: oon mij uw geloof uit uw werken en ik zal u uit mijn werken mijn geloof tonen.

Dat mocht Abel beoefenen als vrucht van het genadewerk dat God in zijn jonge leven had willen verheerlijken.

Kaïn stond nu als een broedermoordenaar tegenover de Heere. De Heere ziet het hart aan en Kaïns offer was uit een bittere wortel en ook openbaarde hij dat in de vrucht met zijn daden. Wij verwerpen de mening dat het offer van Kaïn in natura minder was clan Abels offer. De oorzaak van het door God gemaakte onderscheid is de zielsgesteldheid tijdens liet offeren. Abels hart - en offer waren één; Kaïns onrein hart en gedwongen offer waren één om zichzelf te handhaven. Hij wilde niet buigen voor God, zoals de genade van de Heilige Geest leert. De Heere heeft behagen in de oprechtheid des harten. Abels offer is een uiting van ware ootmoed, van diepe afhankelijkheid en een kinderlijk geloofsvertrouwen. De grondtoon luidt: Heere, ik heb het uit Uw hand ontvangen en geef het U weder. •Och of nu al wat in mij is U prees!

Dit ontbrak allemaal bij Kaïn. Het was een offer zonder liefde, zonder geloof en zonder oprechtheid.

Dat is een aanstoot voor de Heere. Kaïn had zijn hart er niet bij. Dan wordt het een tergen van de Heere onder de schijn van liefde en gekleed in de mantel der huichelarij. Kaïn offerde voor de vorm. Zijn „ego" domineerde in het offer en niet de Iïeere.

Omdat de Heilige Schrift er over zwijgt weten wij niet hoè de Iïeere het offer van Kaïn heeft verworpen. Eén ding is vast: Kaïn is innerlijk goed overtuigd dat zijn offer waardeloos voor God was. De Heere sprak: „Kaïn, waarom is uw aangezicht vervallen en zijt gij ontstoken? " Hier gaat de Heere Kaïn liefdevol onderwijzen. Is er niet indien gij weldoet verhoging. Zo niet, dan ligt de zonde aan de deur. Is Kaïn er voor gevallen? Nee, hij blijft zich handhaven. Hij verwerpt de stem des Heeren

die opwekt tot bekering, tot boetvaardigheid en berouw. Kaïns toorn ontstak en zijn aangezicht verviel. Zijn hart wordt nog meer vervuld met haat, met wrevel en achterdocht. Wat is liet monster van de zonde sterk in het hart van de mens. Zie het maar bij Kaïn: Hij was met zijn broer in het veld, zij spraken met elkaar en Kaïn stond tegen zijn broer op .en sloeg hem dood.

Abels naam betekent: ijdelmatig, nevelig! En hij heeft een vluchtig spoor nagelaten, dat echter toch door de eeuwen niet uitgewist zal worden. De gedachtenis der rechtvaardige zal tot zegening zijn. Abels dankdag (of biddag) werd zijn sterfdag en in de hemel mocht hij het voortzetten.

De naam Kaïn betekent verkregen gewin, bezit. Maar het werd een rampzalig bezit. Hij bracht verlies in plaats van gewin. Hij liet een erfenis achter van bloed - en tranen. De geest van Kaïn leeft in duizenden harten en velen tonen zich verwant aan de houding van hem. Stromen van bloed zijn na de eerste moord over de aarde gelopen.

Nadat Kaïn ter verantwoording is geroepen vlucht hij steeds verder van God af. Hij verantwoordde zich door te zeggen: Mijn misdaad is groter dan dat ze vergeven worde. Augustinus zegt terecht dat Kaïn liegt. Want met deze uitspraak handhaaft hij zichzelf inplaats van God om vergeving te smeken.

De zondaar die door Christus aan het kruis der vervloeking verlost werd, was een moordenaar! De Heere lere ons door Zijn Geest ons Kaïns bestaan bewenen en schenke ons door genade een leven zoals Abel bezat opdat wij mochten zeggen:

Mijn beê met opgeheven handen Klimm' voor Uiv heilig aangezicht Als reukwerk voor U toegericht Als offers die des avonds branden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen