Een WOORD OVER DE MODERNE SEXUENE ETHICK

Een woord over de mo Alleen wie niets leest, ziet of hoort, kan het ontgaan dat we de laatste jaren beland zijn in een moerasachtige onzekerheid ten aanzien van de christelijke zede. Wat algemeen vast scheen te staan, is op losse schroeven gezet. Dit komt wel het duidelijkst uit op het terrein van de sexuele moraal. Buitenechtelijke geslachtsgemeenschap wordt goedgepraat. Het christelijk huwelijk wordt gedevalueerd. Voor homosexualiteit wordt begrip gevraagd. In sommige kringen wordt openlijk in deze trant geschreven. Boek en film dragen er toe bij, de mensen met deze nieuwe opvattingen vertrouwd te maken. In andere kringen wordt er weinig of niets over gezegd, maar de goede zede kan ook geruisloos worden ondermijnd!

Daarom is het goed dat wij met kracht worden herinnerd aan de Schriftuurlijke lijn. In het Zwitserse tijdschrift „Reformatio" verscheen een artikel dat in 10 punten de beginselen weergeeft die ons dienen te leiden. In Duitsland werd het o.m. verspreid in een vlugschrift van de „Aktion Sorge um Deutschland". We geven het stuk hieronder in vertaling weer, ter ernstige overweging van ouderen en jongeren. Christen zijn betekent Jezus Christus Heer laten zijn over alle terreinen van het leven, over heel ons denken, voelen en willen. Wat houdt dat in voor het terrein van het geslachtelijke leven?

1. Het betekent dat wij ons man-en vrouw - zijn als een bestemming van de Schepper aannemen. Hij heeft de wederzijdse volmaking van het mannelijk en vrouwelijk gederne sexiiele ethiek slacht door heel de schepping heen ingesteld (Gen. 1 en 2). In de blijvende bestemming van man en vrouw om beeld Gods te zijn verleent de Schepper aan beider verhouding tot elkander echter een bijzondere waarde, die haar geestelijke overeenkomst vindt in de onverbrekelijke trouw-verhouding van Christus tot Zijn gemeente (Ef. 5 : 22 vv.).

Daarom mogen wij ook de geslachtelijke beleving zien als een ons door God verleende gave, die niet als een zondige aanleg verdacht mag worden gemaakt, maar waarvoor wij veeleer jegens de Heere dankbaar, maar ook verantwoordelijk zijn. 2. Jezus' Heer-zijn over ons is dus onafscheidelijk van de eis, het andere geslacht te achten en te eren en het nooit op zelfzuchtige wijze te gebruiken of te vernederen.

3. Slechts in het huwelijk, waarin de man tegenover God en mensen de volle verantwoordelijkheid voor vrouw en kind op zich neemt, heeft het geslachtelijk verkeer zijn door God gewilde plaats en betekenis. Hier draagt het bij tot de geheimnisvolle, onverbrekelijke verbintenis tussen de echtelieden, die naar Gods wil het ware huwelijk behoort te zijn.

De geboorteregeling heeft slechts haar recht in volle verantwoording jegens God, met wederzijdse bewilliging en in bereidheid tot een zich opofferend ouderschap.

4. Buitenechtelijk geslachtelijk verkeer, waarbij door man en vrouw de volle verantwoordelijkheid voor elkaar niet wordt aanvaard, vernedert de partners tot werk-

tuigen van driftbevrediging louter voor het moment. Dit wordt door de Heilige Schrift als hoererij bestempeld en met dezelfde scherpte als andere zonden veroordeeld (Matth. 15 : 19).

Tot de gevolgen ervan behoren de nood van ontredderde huwelijken, ongehuwde moeders, vaderloze kinderen en de gebondenheid aan partners, die geen huwelijkspartners zijn, maar ook het in gevaar komen van het meisje, zowel geestelijk als lichamelijk als ten aanzien van haar karakter en voorts de vruchtafdrijving met alle gevolgen daarvan. Uit zuivere liefde tot ons waarschuwt Jezus daarom zelfs reeds voor de begerende blik als de wortel van de echtbreuk.

5. Het huwelijk is volgens de ons door Jezus bekendgemaakte wil van God principieel onontbindbaar (Matth. 19 : 4-6). Slechts in geval van zware echtbreuk (Matth. 19 : 7-9) en bij bedreiging van het leven van een der echtgenoten of van de kinderen moet een scheiding worden overwogen. Maar ook in een „normaal" en goed huwelijk zijn de partijen altijd weer aangewezen op de zondenvergevende en vernieuwende genade van Christus.

6. Evenals de gehuwden staan ook de ongehuwden als dragers van het beeld Gods in een volwaardig mens-zijn en hebben zij ook zonder geslachtelijke betrekkingen alle mogelijkheden tot een vervuld leven in de dienst van God en de naasten, waartoe hun thans bijna alle beroepen en arbeidsmogelijkheden openstaan.

7. Over het geslachtelijk verkeer tussen mensen van hetzelfde geslacht of homosexualiteit spreekt Jezus niet, daar dit onder Zijn volk op straffe des doods verboden was (Lev. 18 : 22, 20 : 13). Onder de heidenen kwam zulke omgang echter dikwijls voor en behoorde, in scherpe tegenstelling tot het bijbelse verstaan van de zin der geslachtelijkheid, zelfs dikwijls tot hun cultus. De gemeenten van de apostel Paulus, die uit vroegere heidenen en Joden bestonden, en midden tussen het heidendom leefden, hadden daarom ook op dit gebied voorschriften nodig. In Rom. 1 : 24-27 verklaart de apostel de homosexualiteit als een straf Gods op 's mensen zondige afkeer van de Schepper en Zijn inzettingen. Hij ziet daarin de overgave van het schepsel aan de zondige verkeerdheid van heel zijn denken en doen. Volgens 1 Cor. 6 : 9-11 betekent het daarin volharden ctoor een christen de verwerping der vernieuwende genade van Christus en daarmee de afscheiding van het rijk Gods (verg. Openb. 22 : 15).

8. Een homosexuele aanleg vanaf de geboorte — thans nog door het medisch onderzoek betwist — zou, ook in geval zij bewezen werd, bijbels gezien slechts kunnen worden beschouwd als een abnormale ontwikkeling en een ernstige aanwijzing van de gevallen schepping. Daarom mag zij er in geen geval aanspraak op maken als oorspronkelijke scheppingsgave te worden erkend en aanvaard, zoals tegenwoordig hielen daar wordt geëist.

Door zware psychische beschadigingen in de kinderjaren, door andere schadelijke invloeden van buiten af en door opzettelijk zondige verleiding veroorzaakte zogenaamde „verworven" homosexuele binding eist een ernstige poging tot genezing of tenminste beheersing van de verkeerd gerichte drift.

9. De christelijke kerk dient hen die in de slavernij der homosexualiteit geraakt zijn met echte begrijpende liefde tegemoet te treden. Zij moet hen echter ook met alle ernst voor de sexuele beleving van hun verkeerd gerichte drift en voor het verleiden van andere mensen waarschuwen en ze onder pastorale en eventueel psychotherapeutische behandeling brengen. Alleen zo kan men de bescherming van de jeugd voor deze verwoestende afdwaling, die thans in een verschrikkelijke mate om zich heen grijpt, daadwerkelijk steunen. Zo zoekt de kerk het beste voor degenen die haar zijn toevertrouwd en helpt hen God in oprechtheid te dienen.

10. De stemmen die pleiten voor een vergaande aanpassing met betrekking tot de slapheid in de sexuele moraal, die thans in brede kringen haar invloed uitoefent, dienen met beslistheid te worden tegengestaan. Er gehoor aan te geven betekent niet alleen een ernstige bedreiging voor een gezond volksleven, maar ook het opzeggen van de ons door God opgelegde medeverantwoordelijkheid voor onze tijd en onze wereld.

Zo moet dan een kerk die voor het bijbels getuigenis verantwoordelijk is, gelijk in alle menselijke verhoudingen, ook op het terrein van de sexuele moraal terugroepen tot een opnieuw ernst maken met de volle bijbelse waarheid en tot een duidelijk belijden van hetgeen zonde is voor God. Zonder dat is er het kennen noch ervaren van de rechtvaardigende en verlichtende genade Gods in Jezus Christus, Die het Evangelie verkondigt. —

Tot zover dit artikel. Wij kunnen slechts dankbaar zijn voor het besliste geluid dat hier wordt gehoord en — dat ook in christelijk (? ) Nederland weerklank moge vinden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen