Schrift overdenking

1

„Want de kinderen dezer wereld zijn voorzichtiger dan de kinderen des lichts." Deze betekenisvolle woorden sprak de Heere Jezus naar aanleiding van de gelijkenis over de onrechtvaardige rentmeester. De gelijkenissen des Heeren hebben één punt van overeenkomst en in deze gelijkenis gaat het over een rentmeester die rekenschap moet geven van zijn rentmeesterschap. Het is gebleken dat hij geen rentmeester kan zijn vanwege zijn oneerlijkheid. Hij werd aangeklaagd omdat hij de goederen van zijn rijke heer doorbracht. De rentmeester neemt zijn maatregelen: „Wat zal ik doen? Graven kan ik niet en te bedelen schaam ik mij." Na goed nagedacht te hebben komt hij met een plan: opdat zij mij in hun huizen ontvangen. De oneerlijke rentmeester zorgt dus voor de toekomst. Door zijn manipulaties komt hij op straat. Om dat te voorkomen gaat hij de schuldenaars gunstig voor zich stemmen. Een is er die honderd vaten olie schuldig is aan de rijke heer. Hij tekent de koopacte dat het er vijftig zijn. Een ander is honderd mud tarwe schuldig en hij verklaart zwart op wit dat het tachtig mud is. Dus de oneerlijke rentmeester maakt het nog erger.

Het valt niet te ontkennen dat bij oppervlakkige lezing een en ander kwetsend is. Jezus stelt de rentmeester voor als een gewetenloos mens, die met allerlei kunstgrepen zijn handelwijze rechtvaardigt. Dan tekenen wij een fel verzet aan: dat de Heere een voorbeeld neemt uit de misdadigers wereld! Toch levert de wereld der misdadigers zulk een scherpzinnigheid op dat het navolging verdient, mits het niet ten kwade maar ten goede wordt aangewend. De slang is een giftig reptiel en zij doet ons onmiddellijk denken aan de satanische list. Toch beveelt Jezus ons haar voorzichtigheid aan. En nu predikt Jezus in deze gelijkenis over de kinderen dezer wereld, over een groot booswicht uit een onheilige kring, die daardoor midden in de kerkelijke, christelijke belangstelling wordt gezet. Hij houdt deze „slangenmens" op één enkel punt voor aan de kinderen des lichts. Uit zijn schranderheid is zeer veel te leren over het wettig en heilig gebruik van de onrechtvaardige mammon. In de bergrede zegt Jezus: „Gij kunt niet God dienen en de mammon!" Mammon is oorspronkelijk afgeleid van een Syrische afgod, de naam van een demoon. Van het kapitaal hetwelk de mens tot slaaf van de geldgod maakt. In het geld zelf zit het kwaad niet. Jezus heeft nooit deze zegen gebrandmerkt als een soort „kanker" die uitgesneden moet worden. Voor de rijke jongeling was het aardse goed een niet te overkomen slagboom op de weg des levens, maar Jozef van Arimathea diende er Jezus mee. De vrouwen mochten Jezus met hun aardse goederen uit liefde dienen, niet als grond voor de zaligheid, maar omdat de Heere het zo waardig was. Het later opgekomen denkbeeld

van vrijwillige armoede als heimelijke grond voor de zaligheid is aan het evangelie geheel vreemd.

Helaas, het vele misbruik, waar Gods woord op vele plaatsen voor waarschuwt brengt velen ten verderve. Jezus keert Zich in het evangelie daar fel tegen, maar geeft ons ook gelijk de sleutel in handen tot nuttig gebruik, en wel in deze gelijkenis.

De rentmeester bekleedde een post van groot vertrouwen. Hij is te vergelijken met een Eliëzer in Abrahams tenten. Het is een positie zoals Jozef had bij Potifar. Zonder vorm van proces wordt hij ontslagen en hij is zich goed bewust van zijn oneerlijk gedrag. Vandaar dat hij zich radeloos afgevraagd heeft: Wat zal ik doen? Als man van de pen is hij niet sterk genoeg om te spitten of te graven. Bedelen? Dat is in strijd met zijn eergevoel. Dan zal hij zich maar gul en vriendelijk jegens de schuldenaars gedragen. Tenslotte: de ene dienst is de andere waard! Voor wat hoort wat!

(Wordt vervolgd)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen