Wat is vaccinatie nu ?

Het Rotterclammerkwartet heeft in de zaak Elspcet (als enige krant) getracht de berichtgeving zo objektief mogelijk te houden en heeft de ontstane verwarring het hoofd proberen te bieden, door het reeds eerder genoemd artikel op 15 oktober 19G6.

Onkunde.

Volgens de schrijver van het artikel zijn grote groepen mensen gauw klaar met het geven van een verklaring van de houding inzake de vaccinatie:

a. de diktatuur van de geestelijke leiders;

b. wantrouwen jegens de wetenschap en de ziektebestrijdingsmiddelen; „Je weet nooit wat ze in je lichaam spuiten."

c. deze mensen zijn principieel tegen pogingen om ziekten te voorkomen. Een mens moet nu eenmaal maar aanvaarden wat over hem komt en je kan niet proberen, dat op welke wijze ook te ontlopen. Als God je ziek wil maken, mag je dat niet verhinderen.

Genezen mag dan nog wel, maar voorkomen is tegen Gods wil. Omdat principe maar stug vol te houden stelt men de gezondheid van eigen en andere kinderen in de waagschaal.

Vooral dit maakt de verontwaardiging gaande. Wie met zijn goddeloze principe van fatalistische lijdelijkheid en doffe berusting eigen leven in gevaar wil brengen, moet dat zelf maar weten, als dat maar niet ten koste van anderen gaat.

De rest van het artikel willen wc in zijn geheel overnemen en ter discussie aanbieden op de verenigingen. Het geeft heel rake tj'peringen. Wat doet vermoeden dat de schrijver heel dicht in de buurt van onze gemeenten staat.

„De GG-er is helemaal niet tegen pogingen om ziekten te voorkomen.

Toen het polio-gevaar in Elspeet bekend werd, kregen de kinderen het consigne mee van school: „Tanden poetsen, handen wassen, vroeg naar bed." Hij verzuimt heus niet aspirine te slikken als hij de griep voelt opkomen. Hij heeft er echt geen bezwaar tegen melk voor de consumptie te koken of om bomen te bespuiten tegen ongedierte, en hij hoogt de dijken op om een watersnood te voorkomen. Kortom het is domweg niet zo, dat hij alles maar lijdelijk op zijn beloop laat, omdat „God wel eens zou kunnen willen, dal "

Zijn verzet richt zich uitsluitend tegen de gedachte van immunisatie. Dat kan niet, zegt hij. Ziekte overkomt ons niet zo maar, door een duistere macht, maar komt van God. Hiermee is het principe van vaccinatie volgens hem in strijd.

Want wat is vaccinatie? Iemand ziektekiemen toedienen in gedode of zeer verzwakte vorm met de bedoeling de ziekte in zeer lichte, goedaardige, niet eens herkenbare vorm op te wekken, zodat het lichaam zoveel afweerstoffen gaat vormen, dat de gevaccineerde voor een lange tijd voor die ziekte immuun wordt.

Dat is schromelijke hoogmoed jegens God, zegt de GG-er. Een mens kan nooit wanen de oordelen Gods de baas te kunnen zijn. Wie oog heeft voor Gods soevereiniteit, moet de mogelijkheid van immuniteit a priori (bij voorbaat) verwerpen. Daarmee vervalt het hele nut van vaccinatie.

Ziek maken

Hij heeft nog een tweede bezwaar. Je mag niet zomaar op je lichaam met de ziektekiemen gaan experimenteren. Je mag jezelf niet zomaar ziek maken. Graag haalt hij daarvoor Christus' woord aan, dat de gezonden d.e medicijnmeester niet van node hebben (dat Hij overigens in heel ander verband gebruikte).

En hij is verontwaardigd, als men hem liefdeloosheid jegens zijn kinderen verwijt. Hij meent immers juist uit liefde voor zijn kinderen te handelen. Ziekte komt ons immers niet bij geval, maar van Gods vaderlijke hand toe (Catechismus zondag 10)?

Wie is dan de mens, die met die ziekte gaat spelen? Zijn kinderen bewust (met hoe geringe risicofactor ook) ziek laat maken? Wie de ziekte naar zijn hand meent te kunnen zetten, in getemde vorm in zijn dienst te kunnen nemen; wie zich ervan naar eigen goeddunken wil bedienen, handelt in opstand tegen God. :

Wil men een poging doen de Gereformeerdc-Gemeenteman van zijn standpunt af te brengen, dan moet men hem natuurlijk niet verwijten dat zijn houding asociaal is, want prompt zal hij antwoorden dat men de gemeenschap nooit bevorderlijk kan zijn door het principe „Gode meer gehoorzaam dan mensen" te verlaten. Boven-

dien: vanuit zijn dogmatisch a priori gelooft hij gewoon niet in het nut van de vaccinatie en is hij zich dus niet bewust, dat hij de gemeenschap in gevaar brengt.

Men zal hem erop moeien wijzen dat het beeld, dal hij ven vaccinatie heeft, verkeerdl is. Nog altijd klinkt rond de vaccinatie de echo na van het negentiendeccuwse optimisme, dat voorspelde dat men nu door dit middel de ziekten wel eens voorgoed zou kunnen uitbannen.

Het was in die tijd, toen er een ware vaccinatiecultus heerste, dat de bekende Réveil-arts Capadose het verzet tegen de inenting organiseerde. „De godsdienst verbiedt de zwakke sterveling zulk een algemeen en bovenmenselijk plan te maken en keurt ten sterkste af, hetgeen ons van de mens met de naam van onfeilbaar of eeuwigdurend of tot in het laatste geslacht zijn kx-acht behoudende, wordt aangeprezen, " schreef hij. „De mens vergeet de plaats die hem door de voorzienigheid Gods is aangewezen." En in GG-kringen is men ook liet geschrift van De Savornin Lohman over „De vaccine-aanbidder" nog niet vergeten.

V/ij erkennen nu clat Capadose gelijk had in zijn kritiek op de welhaast religieuze eerbied voor de vaccinatie. Geen arts neemt een kreet als „Wie gevaccineerd is, is absoluut veilig" meer voor zijn rekening. En dat zal men de mensen van de Gereformeerde Gemeenten c.s. duidelijk moeten maken.

Met andere woorden: men bereikt juist het tegendeel van wat men beoogt, zolang men in Elspeet en elders de voortreffelijkheid van de vaccinatie aanprijst en de mensen verwijt, dat zij een groot gevaar voor de samenleving zijn. (Laat staan, dat men hun hele godsdienstpatroon gaat ridiculiseren).

NORMAAL

Paradoxaal genoeg: pas toanneer men het betrekkelijke van de vaccinatie inziet (één in de rij van „normale" middelen als tanden poetsen, handen wassen, vroeg naar bed en het asperientje), is er de mogelijkheid dat men hel middel aanvaardt, zonder het gevoel te hebben dat men zich schuldig maakt aan hoogmoed jegens God.

Vaccinatie pretendeert geen automatische veiligheid. Het resultaat blijft afhankelijk van God, de soevereine Heer van gezondheid en ziekte, die ons de dagelijkse zorg over ons lichaam heeft toebetrouwd. Zo komt ook de vaccinatie te staan in het harmonisch verband, dat het diepzinnige woord van cle Spreukendichter aanwijst: „Het hart van de mens overlegt zijn weg, maar de Heere stiert zijn gang."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen