De bekering

(3.)

Ursinus.

Ook Ursinus spreekt bij „bekering" van doding van het vlees en levendmaking s ). De doding van het vlees bestaat in een kennis van zonde en Gods toorn, smart over de zonde en een vlieden daarvan. De levendmaking is kennis van Gods barmhartigheid door Christus, blijdschap en een nieuwe gehoorzaamheid. „Beide delen der bekering vloeien uit het geloof voort." Het geloof is zelfs „de innerlijke en naast middellijke oorzaak der bekering", want zonder geloof is er immers niet de geringste liefde, kennis en blijdschap jegens God mogelijk. De voornaamste werkende oorzaak is de H. Geest, of God Zelf; Die opent het hart. Middellijke oorzaken zijn naast het geloof, de Wet als tuchtmeester tot Christus, het Evangelie als vertrooster, en opnieuw de Wet, maar nu als regel der dankbaarheid. Tenslotte kent Ursinus ook helpende oorzaken: kruis, beproeving, weldaden.

Ölevianus.

„De bekering ( ) wordt dus uit het geloof geboren. Het geloof omhelst Christus, in het Evangelie aangeboden. Hij vergeeft ons niet alleen de zonden, door ons Zijn gerechtigheid toe te rekenen, maar vernieuwt ons ook tot bekering. Zo vloeit de bekering eigenlijk uit Christus voort" 9 ). Ölevianus gaat in op de volgorde bekering—geloof uit Hand. 20 : 21 en andere plaatsen. De bekering is echter „geen voorwaarde van vergeving der zonden of als een oorzaak in ons, maar als het doel Gods " 1 °). Bladzijden lang wijst Ölevianus dan op de middelen die wij waar moeten nemen. Het voornaamste is de prediking van het Evangelie in Christus' Naam en op Zijn gezag.

„Want wie dat veracht, veracht Christus Die Zichzelf aanbiedt tot heiligmaking, wat Hijzelf eist. Voorts: het betuigen van de genezing voor hen die gebroken van hart zijn, als het werk van Christus, Die door de prediking van de bekering de harten verbrijzeld heeft" 11 ) Over de fuctie van de Wet zegt Ölevianus: „In de eerste bekering van de mens, of wat het aanvankelijk berouw betreft, wordt Gods Wet ons voorgesteld opdat de Schepper ons vernederen zou en ons bewegen om Christus te begeren. Hij doet dat door de gehoorzaamheid die wij Hem verschuldigd zijn van onze eigen krachten te eisen. Maar nadat wij tot Christus, Die in het Evangelie aangeboden wordt, gekomen zijn, stelt Hij ons wederom de Wet voor, thans echter met een andere bedoeling, n.1. niet om ons die door Christus' bloed verlost en met het geloof begiftigd zijn, te leren uit dankbaarheid in eigen krachten te wandelen, maar opdat de leer der Wet een middel zou zijn waardoor de H. Geest onze harten allengskens naar Gods beeld wil hervormen" i~). Dus ook bij Ölevianus ligt de bekering in de dankbaarheid. Natuurlijk, want hij behoort tot de belangrijkste opstellers van de Heidelberger Catechismus, waar we nu nog aandacht aan besteden, al kan dat dan kort zijn.

De Heidelberger Catechismus.

Aan de plaats waarop de bekering wordt behandeld bemerken we wel dat ook de Catechismus met de bekering niet

bedoelt clc eerste levendmakende daad. De bekering wordt immers in zondag 33 behandeld, waar we al in het derde deel van de Catechismus zijn aangekomen, n.1. dat der dankbaarheid. Zondag 7 beschrijft het geloof, zondag 23 de bate daarvan, n.1. de rechtvaardiging, waarop sacramenten en prediking (31) volgen, om pas dan de bekering aan de orde ie stellen.

Het kan ook niet anders nu we Calvijn, Ursinus en Olevianus hebben beluisterd. De II.C. is immers duidelijk in de geest van Calvijn geschreven, en zelfs voor een groot deel van de hand van Ursinus en Olevianus.

In het derde stuk van de Catechismus vragen zij zich dus af: Wat werkt de verlossing door het. geloof nu uit? En dan is het antwoord daarop: de dankbaarheid, de nieuwe gehoorzaamheid, de bekering.

Dat is een hartelijk leedwezen over de zonde en die li aten en vlieden, en liefde om tot Gods eer uit het geloof goede werken voortbrengen. Dat alles gebeurt met vreugde, een hartelijke vreugde in God door Christus. Jezus Christus is Zijn volk niet alleen geworden rechtvaardigheid, maar ook heiligmaking. Ook de dankbaarheid, de bekering is puur uit en door Christus, tot Gods eer.

A. cl. R.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen