Nog eens: De zwarte kousen van Calvijn

RONDKIJK

In het vorige nummer hebben wij een en ander gezegd over het artikel van Henk de Mari in „Panorama", getiteld: „De zwarte kousen van Calvijn."

kousen van Calvijn." Veel lezers van Panorama zelf, hebben dit. de schrijver zeer kwalijk genomen en het beledigend geschrijf heeft het blad abonnementen gekost. In het nummer van 3 april kwam er via ingezonden stukken flink wat commentaar op: wij geven daaruit hieronder een paar uittreksels weer.

„Had U niet anders om uw blad mee te vullen dan dat beledigende artikel over de navolgers van Calvijn? " schrijft iemand uit Hagestein (Z. H.) Een Middelburger: , , U debiteert er zoveel leugens in, dat wij hebben besloten ons abonnement op te zeggen."

Uit Zeist schrijft een mevrouw: „Uw artikel over de navolgers van Calvijn was in één woord walgelijk. Het is zielig als men met het schrijven van dergelijke artikelen zijn brood moet verdienen. Maar ja, de duivel is sterk, hoewel hij het tenslotte toch tegen God zal verliezen."

Meneer J. A. uit de Noord-Oostpolder merkt op, dat hij een van de 200.000 zwakzinnige navolgers is van Calvijn. Hij waarschuwt de schrijver dat, wie Gods volk aanraakt, Zijn oogappel raakt. En een meneer uit Heinenoord, die het lang niet altijd eens is met de bevindelijken, noemt het een ergerlijk stuk en weerspreekt dat de navolgers van Calvijn meestal boer of kleine middenstander en vrij onontwikkeld zijn. Hij kent er persoonlijk veel intelectuele en ontwikkelde personen onder en had groot respect voor deze mensen. Er waren ook ingezonden stukken die instemden met de schrijverij in Panorama, wat neerkomt op: „Verbeeld je, dat die mensen het voor het zeggen hadden, wat zouden we dan nog wel mogen? " „De Banier", het orgaan van de Staatkundig Gereformeerde Partij (van 1 april j.1.) vestigt ook de aandacht op de „vuilaardige" reportage in Panorama. Het blad zegt er van dat het artikel godslasterlijke passages bevat en dat het weekblad van roomse herkomst is, al doet het zich voor neutraal te zijn.

De „Banier" citeert dan een ingezonden stuk, dat door iemand aan Panorama was gezonden, maar niet is opgenomen. De inhoud van dit geweigerde ingezonden was ongeveer als volgt:

„Wanneer krijgen wij nu eens een artikel over de godsdienstige meerderheid in vele streken van ons land, die het eten van vis in plaats van vlees op vrij-

dag vasten noemt; die gehoorzaamt aan een Italiaan, die men cle macht van een dictator toekent; die telkens weer menen een god van brood op te peuzelen; die de heidense moedergoden hebben getransformeerd in Maria, de moeder van Jezus van Nazareth? Vindt u mij grof! Ik schrijf in Panorama-stijl! Indien immers Panorama op dezelfde wijze als in nr. 11 een reportage maakt van het rooms-katholicisme, zal onvermijdelijk een caricatuur uit de bus komen. Panorama doet dit echter niet, want Panorama moge in forma neutraal zijn, in wezen is het aan rooms kapitaal gebonden. Het zou bovendien te veel abonnees kosten. Wat de bevindelijke kringen betreft: die kan men gerust bespottelijk maken, want in die hoek zijn toch geen abonnees te verliezen. Bevindelijke mensen lezen trouwens liever iets beters dan Panorama, dat volslagen ondeskundigen op pad stuurt om „de godsdienst

Dat is raak gezegd en zulke kost moet „Panorama"

niet! De Banier voegt er aan toe „dat de schrijver zich voor een reportage in Panorama ook eens zou kunnen werpen op de „zwartrokken", op de in het zwart gaande nonnen of kwezels, op cle als paljassen met mijter en kromstaf uitgedoste bisschoppen, en om maar niet meer uit het „rijke roomse leven" te noemen, op de in roomse kerken ter (afgodische) verering tentoongestelde schedels, beenderen, tanden, nagels en haren, zogenaamd van apostelen, martelaren en vermeende heiligen, of om bij kledingstukken te blijven — waarvoor De Mari voorliefde blijkt te hebben — op het hemd van de „Heilige Maagcl", dat voor een reuzin nog te groot was en op de (zwarte? ) kousen van de „Heilige Jozef", die een klein kind of een dwerg zouden hebben gepast!

Om De Mari wat op weg te helpen, behoeft hij daartoe zijn licht niet op te steken bij de student van de V.U., die hem volgens zijn eigen bewering tot het schrijven van zijn stuk in Panorama geïnspireerd heeft, maar kan hij verwezen worden naar niemand minder dan Calvijn, die over de afgodische relikwieënwinkel van Rome een verhandeling heeft geschreven onder de titel: Het tractaat der relikwieën. Een geschrift, dat nog altijd actueel is, daar zelfs kardinaal Alfrink er nog maar wat verguld mee was toen hem van paus Johannes XXIII een relikwie ten deel viel, terwijl ook het concilie heel die poppenkasterij onaangetast heeft gelaten."

Wij voegen hier niets aan toe. De schrijver en de redaktie van Panorama kan het er mee doen.

Rondkijker.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen