Woord en wereld

14

Een ontkerstenend europa

Soms spreekt men nog weieens over „het christelijke europa". Europa is echter niet christelijk meer! Of het ooit, in de volle zin des woords, christelijk geweest is laat ik nu in het midden.

Miljoenen europeanen hebben in de laatste eeuw gebroken met het beslag dat geloof en kerk op hun leven legden. En nu leeft men vaak nog op christelijk erfgoed: huwelijk tussen 1 man en 1 vrouw, bescherming van de maatschappelijk zwakke groepen, 's zondags een ander kostuum aantrekken, enz. enz. Maar vroeg of laat rekent men ook hiermee af, als „dode ballast". En wat dan? De franse atheïst Albert Camus schreef:

„Aan het eind van iedere weg naar de vrijheid wacht het vonnis; daarom is de vrijheid te zwaar om te dragen, vooral als je koorts hebt, als je er ellendig aan toe bent en als niemand iets om je geeft.

Beste vriend, als je alleen bent, zonder meester, zonder God, dan is het gewicht van de dagen loodzwaar! Je bent dan wel gedwongen, een meester te zoeken, nu God uit de mode is geraakt." a ).

Inderdaad, als men de levende verbondenheid met God in Christus niet kent, hetzij men atheïst hetzij men „fatsoenlijk kerklid" is, dan verzint of heeft men (vroeg of laat) in de plaats van de enige ware God óf naast Hem iets anders, waarop men z'n vertrouwen zet: zichzelf, z'n geestelijke gevoelens, z'n denkbeelden over God, enz.

En.... déze dingen kan men kombineren met of inruilen voor andere zaken, voor bijgeloven. Als we weigeren voor Jezus Christus te kapituleren, dan zijn we „wel gedwongen een meester te zoeken".

Nieuwe geloven leggen beslag op de harten en hoofden van velen, bijgeloven! Als daar zijn:

1. De ideologie. Het nationaal-socialisme verkondigde het „Derde Rijk" als een meester voor wie ieder buigen moest. Geen psalmen maar partijliederen, niet de Kruisbanier maar de partijvaandels, niet het Kruis maar het hakenkruis! En... hoevelen — in en buiten de kerk — hebben zich niet gebogen voor deze meester en zijn handlangers (n.s.b. enz.)? De ene meester is verdwenen, of een ander meldde zich: het kommunisme. Niet de kerk maar de „partij", niet de belijdenis des geloofs maar de „Jugendweihe", niet de nieuwe hemel en aarde maar de „heilstaat", niet de bekering maar de hersenspoeling.

En wat zult u doen als deze meester ook üw aanbidding zou gaan eisen?

2. De wetenschap en techniek. Ondanks kernbewapening en een mogelijke atoomoorlog, hebben honderdduizenden een bijna religieus vertrouwen in wetenschap en techniek. „Die zullen de mensheid gelukkig maken en alle ellende uitbannen."

De advertenties in de krant suggereren ons „meer geluk" bij „meer gebruik" van schoonheidsmiddelen, andere kleding, enz. enz. Buigt u zich voor deze meester?

3. Sport-en filmhelden. Wie kent ze niet? Sjoukje Dijkstra, Anton Geesink, Elvis Presley, Cliff Richard, enz. enz.? In het Algemeen Handelsblad ddo. 20 april 1963 schreef een jeugdige lezer:

„In een van de laatst verschenen nummers van het muziekblad voor „tieners & twens" Muziekexpress, vertelt een 14-jarig meisje over haar ontmoeting met Cliff Richard. Ze zegt o.a.:

„Dat ik hem ooit nog eens zelf zou mogen zien en spreken — nee, dat had ik nooit gedacht" „en toen ik voor het eerst tegenover Cliff stond, dacht ik: nu ben ik in het paradijs beland "

Zo dat weten we dan. Alle mensen, die dachten dat het paradijs eerst na dit aardse leven kwam en zij die dachten dat noch dit leven noch dat erna een paradijs is, weten nu waar zij het paradijs kunnen vinden.

En dacht u dat er voor degenen die in Cliffs paradijs geloven geen psalmen en gezangen waren? Alle jukeboxen zitten er vol mee. De jukebox is hun altaar. Kledingstukken, of nagels of lokken van degenen, die zij vereren, worden als heilige relekwieën bewaard. En wie zei er, dat deze jeugd geen geloof had? ".

Slechts drie meesters noemde ik, er zijn er veel meer! Het zijn „machten", waarvoor menigeen zich buigt en neerknielt. U soms?

Weet dan dat u voor, door Christus onttroonde en ontwapende, machten knielt; uw leven dus vergooit aan failliet verklaarde zaken!

Wetenschap, techniek zijn gaven van de goede God! Maar o wee! als we doen met deze gaven, wat Jesaja beschrijft: „... .maakt hij tot een god, tot zijn geneden beeld, hij knielt daarvoor neder en buigt zich en aanbidt het en zegt: want gij zijt mijn god".

Elke afgoderij is een belediging van God én een verlaging van de mens, „zou ik knielen voor hetgeen van een boom gekomen is? " (Jes. 44).

Het buigen voor de machten van deze tijd is slavernij, die dwars staat op de „vrijheid, waartoe Christus ons heeft vrijgemaakt".

De jonge kerk en de machten

Ook de jonge chr. kerk leefde in een wereld, waarin allerlei machten de mensheid letterlijk en figuurlijk boeiden.

De romeinse keizer werd als een god vereerd. Toen het christelijk geloof door de romeinse samenleving niet meer als „religio licita" (toegestane religie) werd aanvaard, werden de christenen uit Rome verdreven met de kreet: : „weg met de atheïsten!"

Zij bogen zich voor Christus Jezus als de enige Heiland (Redder), en ontkenden daarmee het God-zijn van de keizer; daarom „a-theïsten".

En in Antiochië werden de volgelingen van Jezus door de buitenstaanden voor het eerst „christianoi" (christenen) genoemd, daar Christus zo'n opvallend belangrijke plaats in hun leven innam. Heten wij daarom ook „christenen"?

Als Paulus en Barnabas in Lystre een kreupele man genezen, zien de scharen hen aan voor griekse goden (Jupiter en Mercurius) en willen aan hen goddelijke eer bewijzen. En als Paulus in Efeze de Diana-verering ondermijnt door Christus te verkondigen, ontstaat er een opstand onder de zilversmeden, die aan dit bijgeloof hun brood verdienen En ik laat in dit verband nog allerlei geestelijke stromingen, zoals de gnostiek, epikurisme, stoïcisme enz., buiten beschouwing. Kortom, machten die mens en wereld van die tijd in beslag namen. Maar Paulus uit de felle triomfkreet „en de overheden en de machten ontwapend hebbende, heeft Hij die in het openbaar tentoongesteld, en heeft door het kruis over hen getriomfeerd".

Sinds de zondeval is de mens op zoek naar surrogaat-geloof, naar bijgeloof. De wereld van diè tijd en van onze tijd stikt in het bijgeloof. Maar.... in de evangelieverkondiging ging de jonge kerk een gevecht met de machten aan, schuwde ze niet, ondermijnde ze en.... bracht ze ten val! Al weerklonken dan de woeste kreten „de christenen voor de leeuwen!" enz.

Door Christus zijn alle machten op Golgotha onttroond, Hij heeft alle macht in hemel én op aarde! En dit geweldige feit moet door de kerk, door u en mij, in deze tijd geproklameerd worden. Hij is de enige Heiland, de enige Heere! Maar al te gauw dreigt het gevaar dat de kerk, u en ik, zich met de machten vereenzelvigt. Dan dreigt er geen vervolging meer, en lokt werelds aanzien en sukses. Dan wordt „christelijke aktie", op politiek en sociaal gebied, gelijkgeschakeld met de komst van Gods Rijk. Maar al te veel heeft de kerk in het verleden zich vereenzelvigd met een politieke partij of een bepaalde politiek, én zich op deze wijze op één lijn gesteld met allerlei menselijke organisaties. De kerk moet een vreemdelinge in deze wereld zijn, de worsteling met de machten van deze tijd aangaan. Het Evangelie roept ons op om op te staan uit de knieval voor de machten en te knielen voor Jezus Christus.

Laat los uw slavernij, laat los uw surrogaat-geloof en kniel voor Jezus Christus/ Dan hoort u uit Zijn mond: „Zie! Ik maak alle dingen nieuw."

De overwinning van Christus is zeker! Al zal de worsteling met de machten ons straks misschien het arbeidskamp of de hersenspoelingkamer doen binnengaan, „in Hem zijn wij méér dan overwinnaars".

De laatste macht, de anti-Christ, zal óók verslagen worden door Christus. Dan zal Hij het Koninkrijk overgeven aan de Vader, en zal God alles en in allen zijn!

') A. Camus „De val" (ned. vert.) 1960 p. 129.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen