Morele Herbewapening

Over dit onderwerp is toch nog een brief binnengekomen van een vriend uit Utrecht, die al vaker aan de diskussie heeft deelgenomen. Hij schrijft:

„Wij zouden ook heel graag een grote en grondige herbewapening willen. Dat is in deze tijd wel geweldig hard nodig, want de afval is groot. En de duivel en al z'n aanhang krijgt er ook nog veel in z'n macht door allerlei vrome en zogenaamd Christelijke camouflage en daar zit toch niet anders dan de mens op de troon. De mens zal dit en de mens zal dat, allemaal in eigen kracht en eigen inzicht, zonder dat we in de eerste plaats eens hebben leren vragen: „Heere, wilt Gij ons bij de aanvang en bij de voortgang leren, leiden en onderwijzen, ja onderwijzen door Uw Woord en cloor Uw Geest, opdat we in de eerste plaats eens krijgen te zien, dat we er uit en van onszelf niets van terechtbrengen. Dan is er werkelijk, geloof ik, heden een grote herbewapening nodig, maar daar is voor nodig het zuivere onderwijs door Gods Woord en Geest en niet alle eigenwillige godsdienst, want dat verleidt ons. Mocht er uit en door genade maar eens een grote morele herbewapening wezen dooide Wedergeboorte, dat we er onversaagd voor uitkwamen voor Gods Woord naar de zuivere zin en mening des Geestes, wat ons in de eerste plaats leert: „Tenzij iemand wederomgeboren wordt, hij zal het Koninkrijk Gods niet zien" en tenzij iemand wederomgeboren wordt, zullen we verduisterd blijven in het verstand en hoe zullen we ons dan tegen alle boosheid en wat boos is, wapenen. Tenzij iemand wederomgeboren wordt, zullen we zelf op de troon blijven en tenzij iemand wederomgeboren wordt, geen waar zaligmakend geloof en zonder dat geloof ook geen goed gegronde herbewapening, want dat is uit Hem en door Hem en tot Hem zijn alle dingen. Wat is het noodzakelijk, dat we de geesten beproeven of ze uit God zijn. Ja, door de Wedergeboorte ontvangen we de goede Morele Herbewapening van het waar zaligmakend geloof, dat de grond en de rust in het Woord heeft door de Geest. Het historisch-en tijden wondergeloof, waar we van nature in zijn, berust in eigengerechtigheid.

We geloven, dat in deze zin een morele herbewapening geweldig hard nodig is." Tot zover dit schrijven. Hoewel onze vriend de Morele Herbewapening als verschijnsel, als beweging, niet aanroert, kunnen we het met de inhoud van deze brief wel eens zijn. In deze zin spreekt ook Paulus, wanneer hij het in Efeze 6 heeft over de „wapenrusting Gods."

„Doet aan de gehele wapenrusting Gods, opdat gij kunt staan tegen de listige omleidingen des duivels.

Daarom neemt aan de gehele wapenrusting Gods, opdat gij kunt wederstaan in de boze dag, en alles verricht hebbende, staande blijven.

Staat dan, uwe lenden omgord hebbende met de waarheid en aangedaan hebbende het borstwapen der gerechtigheid; En de voeten geschoeid hebbende met bereidheid van het Evangelie des vredes;

Bovenal aangenomen hebbende het schild des geloofs, met hetwelk gij al de vurige pijlen des bozen kunt uitblussen. En neemt de helm der zaligheid en het zwaard des Geestes, hetwelk is Gods Woord."

Wanneer wij deze wapenrusting mogen bezitten, dan bezitten wij de juiste herbewapening en werkelijk niet alleen „moreel"; want dat wil zeggen: betrekking hebbende op het innerlijk gevoel van zedelijkheid, deugd of waarde, al zijn deze eigenschappen niet af te keuren, maar juist op deze dingen legt de Morele Herbewapening het accent. Meerdere brieven over dit onderwerp zijn nog steeds welkom.

Van deze bewapening stappen we nu over naar het tweede onderwerp, dat in diskussie is, en dat ook over een bewapening gaat, n.l.

Kernbewapening.

Ik mocht dit onderwerp bij u inleiden in „Daniël" van 7 sept. j.1.

We ontvingen de eerste reactie van een dienstplichtig militair uit Zwijndrecht. Zijn brief heeft de volgende inhoud:

„Mijns inziens kunnen we in de atoombom geen vergeldingswapen zien van andere aard dan de conventionele wapens.

In wezen is er slechts een gradueel verschil tussen de vroegere holbewoner, die een boog en pijlen maakte om zich zonodig tegen zijn buurman te verdedigen en de westerse wereld, die dit moet doen door middel van de atoombom. Het gaat hier om het oorlogsvraagstuk in het algemeen.

Zijn wij als Christenen gerechtigd, ons met geweld te verzetten tegen een agressor, die ons staatsbestel, onze vrijheid en onze godsdienst wil aantasten?

Deze vraag is door de Calvinisten altijd met een daadwerkelijk „Ja!" beantwoord; anders zuchtten we misschien nu nog onder het Spaanse juk en kwamen geloofsvervolgingen ook in ons land nog voor. Als Christenen hebben wij het recht, ja zelfs de plicht, om ons land met alle mogelijke middelen te verdedigen en onze vrijheid te waarborgen. Omdat wij dat onder de huidige omstandigheden niet meer alleen kunnen, moéten wij ons aansluiten bij de N.A.V.O. en moéten wij ook de atoombom accepteren als een noodzakelijk verdedigingswapen tegen het Communisme.

Evenals de conventionele wapenen, mogen wij de kernwapenen echter nooit gebruiken als vergeldingswapenen; wij

mogen dus nooit onze vijanden hiermee aanvallen met rancuneuze bedoelingen: uit haat of wrok tegen hun denken en handelen.

Maar wij zijn in staat om door één druk op cle knop een atoomraket af te vuren, die de dood van miljoenen mensen tengevolge kan hebben, zowel militairen als burgers, zowel vijanden als eigen landgenoten.

Daarom zal het een ontzaglijk dilemma blijven: enerzijds de noodzaak om terwille van eigen vrijheid kernwapens in voorraad te hebben en zonodig te gebruiken, maar anderzijds de ontzettende gevolgen, die dit voor de tegenstander of voor de hele mensheid kan hebben, " aldus onze lezer uit Zwijndrecht. We hopen, dat deze brief over dit onderwerp nog door vele gevolgd zal worden. U mag het ook gerust niet eens zijn met deze schrijver. Maar Iaat dat dan niet zitten, maar klim in de pen. Pas na een aantal brieven kunnen we conclusies trekken en een slotbeschouwing schrijven.

Inmiddels, onbekende militair, alvast hartelijk dank voor dit goede begin.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen