Gabriëis boodschap aan Zaebarfas betreffende de geboorte van Bruidegoms Vriend

Engelendienst en engeleaveischijningen staan ten nauwste in betrekking met de komst en het verlossingswerk van Hem, Die in de gestaltenis Gods zijnde, geen roof geacht heeft Gode even gelijk te zijn, maar zichzelve heeft vernietigd, (ontledigd) de gestaltenis eens dienstknechts aangenomen hebbende, en is de mensen gelijk geworden. Niet dat de verkozen engelen Christus van node hadden om door Hem verlost te worden, want ze zijn verkozen om eeuwig te staan en gewillig dienstbaar te zijn aan Christus en Zijn volk. Zij verheerlijken de Drieënige God in de uitvoering van Zijn eeuwige raad, wijl ze daarin mogen zien Zijn Goddelijke wijsheid, gerechtigheid, barmhartigheid, waarheid en almachtigheid.

Engelen zijn boodschappers van goede tijding voor Gods kerk, hoewel veeltijds vreze hun hart vervulde vanwege de heilige glans, de engelen eigen. Gabriël, een zeer voorname engel is van het hof der hoven gezonden met een troostvolle boodschap betreffende de reeds eeuwen tevoren aangekondigde wegbereider, de stem des roependen in de woestijn, de Vriend des Bruidegoms.

Gabriëls boodschap was niet alleen bestemd voor Zacharias, ook Gods wachtende kerk was er ten nauwste bij betrokken, daarom is de engel niet verschenen in Zacharias' woning, doch in het huis des Heeren. Hieruit blijkt zonneklaar dat de Heere Zijn eigen inzettingen niet voorbijgaat en daarom alle menselijke willekeur ten deze verfoeit. Zacharias bediende het priesterambt voor God in de beurt zijner dagorde, en naar de gewoonte der priesterijke bediening was door loting hem opgedragen de dienst des gebeds te leiden door te offeren op het altaar des reukoffers. Op het heilig vuur van het reukaltaar wierp de priester het geurige wierook en bad voor en met het volk:

Mijn beê met opgeheven handen Klimm' voor Uw heilig aangezicht Als reukwerk voor U toegericht, Als offers, die des avhnds branden.

Neen nooit om, doch ook niet buiten en zonder het gebed schenkt de grote Hoorder der Gebeden vervulling Zijner beloften aan Zijn kerk, in Christus vermaakt. De voornaamste inhoud van het gebed der Oud-Testamentische kerk was dan ook de bede om de komst van Christus. Och, dat Gij de hemelen scheurdet, dat Gij nederkwaamt, dat de bergen van Uw aangezicht vervloten.

Niet om een zoon heeft Zacharias gebeden bij het reukaltaar, doch om de Zoon des Vaders, de beloofde Messias, de in de schaduwen getekende en verklaarde Verlosser van Sion. En als een heilig amen op het gebed werd in die heugelijke avondstond des engels boodschap aan Zacharias gegeven; vrees niet want uw gebed is verhoord, en uw vrouw Elizabeth zal u een zoon baren.

In deze woorden wordt de van God bepaalde weg aangewezen waardoor de Bruidegom tot Zijn bruid komt en tevens wordt daarin getekend, dat de wegbereider en wegbereiding een genadewerk van God is.

Israëls volksgeboorte was een genadewonder uit een onvruchtbare Sara, de geboorte van Johannes de Dooper uit een onvruchtbare Elizabeth; de geboorte van Christus bovennatuurlijk en onbegrijpelijk. Hoe blijkt uit dit alles dat het door de zonde gevallen menselijk geslacht geen vermogen meer bezit om zich op te heffen uit de doemstaat waarin we zijn gevallen. Door de zonde heerschappij in en over ons kunnen en willen we niet anders dan onze rampzaligheid uitwerken en uitleven in vijandschap tegen God en dat tot in de plaats der rampzaligheid toe. Zowel het geven en voortbrengen van een Zaligmaker alsmede het plaatsbereiden voor deze eeuwige Verlosser is het werk van de Drieënige God. Hoe duidelijk wordt het plaatstbereidende werk voor de komst en inkomst van Christus getekend in de geboorte

van Johannes de Dooper alsook in zijn levensopenbaring, levenswerk en levensdoel.

Deze priester-prediker, groter en meerder dan de vorige priesters en profeten wijl zij allen tot Johannes getuigd hebben, droeg geen priesterlijk kleed waarin alleen het priesterlijk werk mocht verricht worden. Zijn priesterwerk was niet in het heiligdom, doch aan de oever der Jordaan hanteerde hij de geestelijke bijl waardoor de gepleisterde graven werden gescheurd, hoogverheven en pronkende bomen werden van hun wortel afgeslagen.

Alzo werd in de harten verslagenheid, droefheid en verlegenheid gewerkt en de eis van waarachtige bekering voorgesteld, opdat in deze weg eigen schuld en onmacht bevindelijk zou worden gekend. In zulk een weg alleen worden we radeloos, reddeloos, en hopeloos, in zulke harten verwekt de Geest des gebeds de verzuchting: Och Heere, och wierd mijn ziel door U gered, en voor dezulken opende en verklaarde deze wegbereider de weg der verzoening met God in de doop betekend en verzegeld.

Alzo werd in het verslagen, ledig en hongerend hart plaats bereid voor Christus en voor de vrije genadeweldaden. Daarvandaan ook de betekenisvolle naam, en gij zult zijn naam heten Johannes, dat is Jehovah is genadig of begenadigd van God, of, God heeft genadiglijk gegeven. Hierin wordt gedoeld op de bijzondere genade Gods waarmede de vaten der barmhartigheid worden begiftigd. Alzo roepen de begenadigden in dit leven: waarom heb ik genade gevonden in Uw ogen en buigen ootmoedig in het stof.

O zalige stonde voor de ware Johannes' discipelen als het Lam hen wordt voorgesteld en het Lam tot hen spreekt: „Wat zoekt gif en zij vragen: „Meester, waar woont Gij? " Hoor Zijn antwoord: „Komt en ziet en zij bleven die dag bij Hem." Johannes schreef: het was de tiende ure.

Mijn lezer, kent u de Johannesbijl? en

Och Heere, och wiercl mijn ziel door U gered, Toen hoorde God; Hij is mijn liefde waardig; De Heer is groot, genadig en rechtvaardig, En onze God ontfermt Zich op 't gebed.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen