VRAGENBUS

J. V. te A. vraagt of de hoofdstukken 16 en 17 uit I Samuël wel in chronologische volgorde staan.

Antwoord: Onder chronologie verstaan we tijdrekenkunde. De bedoeling van de vraagster is, of hoofdstuk 17 niet voor hoofdstuk 16 geplaatst had moeten worden, Hoe komt vraagster er aan? Wel clat zit hem zo:

In hoofdstuk 16 wordt ons beschreven, dat David aan het hof kwam van Koning Saul. In hoofdstuk 17 wordt ons meegedeeld de strijd tussen David en Goliath. Als Saul David zag uitgaan de Filistijn tegemoet, zeide Saul tot Abner: „Wiens zoon is deze jongeling? De indruk wordt gevestigd, dat David voor Saul een vreemde is, terwijl toch in het vorige hoofdstuk vermeld staat, dat David tot Saul kwam, voor zijn aangezicht stond, door hem zeer bemind werd en zijn wapendrager werd. Hoe dit te verklaren?

Als Saul de vraag doet aan Abner, bedoelt hij daarmee of Abner ook enige inlichtingen kan geven over de afkomst van David. Het verslaan van cle Filistijnen hield toch in, dat de overwinnaar de schoonzoon des Konings zou worden.

Welnu, was het clan niet logisch dat Saul nadere gegevens wilde hebben over zijn a.s. schoonzoon? Bovendien geeft het 15de vers de sleutel van cle vraag. Daar toch lezen we: „Doch David ging heen en kwam weder van Saul, zijns vaders .schapen te weiden te Bethlehem." Hieruit blijkt duidelijk, dat de hoofdstukken staan in chronologische volgorde.

Kort saamgevat is de zaak dus zo: Saul wordt gekweld door een boze geest. David komt aan het hof om voor Saul te spelen. Nu treedt er beterschap in. David vertrek weer naar Bethlehem. Na enige tijd ontbrandt de strijd met cle Filistijnen en David gaat op aanraden van zijn vader naar het leger om zijn broeders te bezoeken.• Weer ko^nt hij in aanraking met Saul en nu stelt Saul cle vraag, hier bovengenoemd.

Naar aanleiding van een antwoord, dat ik gaf aan J. V. te R. over de zendingsactiviteit der diverse kerkgenootschappen, is er bij mij ingekomen een schrijven van C. H. te W. met het vriendelijk verzoek het volgende nog even te melden:

„Er verschijnt o.a. onder ons een eigen zendingsblad „Paulus" met een oplage van ca. 1500 stuks. Er zijn in totaal reeds in 5 jaar tijds 600 busjes geplaatst.

In de volgende Geref. Gemeenten be-

staan zendings-commissies: Rotterdam, Capelle a.d. IJssel, Giessendam, Werkendam, Amsterda^n, Souburg, Dirksland, den Haag, Lisse, Vlaardingen, Sleeuwijk, Rijssen en Poortngaal (in wording).

Op de laatst gehouden classis van Rotterdam is in de brede over het werk der uitwendige zending gesproken, b.v. aanwijzen van een roepende kerk, samenwerking met onze Gemeenten in V.S.A., uitbreiden van Deputaten der uitwendige zending enz. enz.

Het blad „Paulus" doet geenszins afbreuk aan „Daniël", daar het geheel kosteloos wordt gezonden aan allen, die een zendingsbusje hebben, alle scriba's en die een vrije gift hebben gezonden."

Hiermee heb ik aan het verzoek voldaan en ik spreek de wens uit dat velen een busje zullen plaatsen. Aanvragen kunnen geschieden bij de heer D. Polder Bona Venturastraat 82 Rotterdam.

N. de D. te D. schrijft mij het volgende: „Bij ons op de J.V. is een jongen, die lid is van een Chr. (? ) Zaterdagmiddagvoetbalvereniging. Als wij het hem ontraden, motiveert hij zijn standpunt, door te zeggen, dat men toch wel een bepaalde vorm van ontspanning mag hebben, als het maar niet op Zondag valt." Zou U er eens uw mening over willen geven?

Antwoord: Ontspanning is voor elk mens nodig en nuttig. Vooral in deze tijd kunnen we er niet buiten. Het leven vraagt veel, in sommige gevallen te veel.

Wat verstaan we nu onder ontspanning? Letterlijk betekent het woord: wat gespannen is losmaken en figuurlijk door afleiding tot rust komen.

Wat nu voor de één ontspanning is, is voor een ander inspanning. Iemand die heel de dag heeft gestudeerd, vindt zijn ontspanning b.v. in dammen of schaken, maar zeker niet in lezen. Heeft iemand heel de dag lichamelijke arbeid verricht, dan zal het lezen van een mooi boek zeker een mate van ontspanning geven.

Zo kan een wandeling, een vriendenbezoek, orgelspel, maar ook het rustig zitten en een interessant gesprek voeren, de zenuwen ontspanning geven, of de gespannen spieren weer tot rust brengen.

Met ontspanning in de sport zij men voorzichtig. Dit is dikwijls meer inspanning dan ontspanning. Vooral de voetbalsport kan ik niet aanbevelen. Behalve de lichamelijke gevaren die er zijn, is het spel zeer hartstochtelijk. Dat blijkt wel, wanneer een voetbal-match wordt gehouden. Uit alle oorden van het land, ja zelfs uit andere landen stromen de mensen toe, om het verloop te zien van 22 mensen, die achter een bal aanjagen. Daarbij komt, dat voor dat spel zo menigmaal Gods dag wordt ontheiligd, waarom ik een ieder zou raden deze vorm van ontspanning los te laten. Haat ook de rok, die van het vlees bevlekt is."

Het is ten slotte een spel van en voor de wereld. Men late zich niet verblinden, door het etiket „christelijk", want dat woord schijnt er in deze humanistische tijd beslist bij te moeten staan.

Men denke aan het woord van Johannes, de apostel der liefde: „Hebt de wereld niet lief, noch hetgeen in de wereld is, want al wat in de wereld is, namelijk de begeerlijkheid des vleses, en de begeerlijkheid der ogen, en de grootsheid des levens, is niet uit de Vader, maar is uit de wereld. En de wereld gaat voorbij en haar begeerlijkheid; maar die de wil van God doet, blijft in der eeuwigheid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen