HET LAM GODS

Zie het Lam Gods, dat de zonde der wereld wegneemt! Dit getuigenis aangaande Christus is het glans-en hoogtepunt van de prediking van Johannes de Doper. Eén volzin, één uitroep, één stem des roependen in de woestijn waarin ligt uitgedrukt de kern der heilsopenbaring.

Dit woord schijnt als een licht in de nacht van 's mensen ellende. Dit woord staat met gulden letters boven de poort die ons leidt uit de bediening der verdoemenis tot de bediening van vrije genade. Met dit woord haalt God een streep door al onze wettische werken en zet een nul onder de optelsom van al onze verdiensten.

Toen de hofprediker Wesley preekte voor een schare hovelingen, had hij tot tekst gekozen: „Gij adderengebroedsel, wie heeft u aangewezen te vlieden van de toekomende toorn."

Na de preek kwam een van de hovelingen tot hem, met de bittere een scherpe opmerking: „Die preek had ge in de gevangenis moeten houden."

Het kalme antwoord van Wesley was: „Als ik in de gevangenis moet preken neem ik tot tekst: Zie het Lam Gods dat de zonde der wereld wegneemt." Neen, Wesley wilde boeven en booswichten niet verheffen boven nette fatsoenlijke mensen, maar toch laten gevoelen, dat het gevaar zo groot is, dat wij uit gebrek aan zelfkennis ons in Farizeïstische zin gaan verheffen boven anderen. Het gevaar is zo groot dat we liever de weg van verbetering dan de weg van ontdekking bewandelen.

De zonde der wereld is onze grote gemeenschappelijke schuld. Tegen de zonde des gansen menselijken geslacht is de toorn Gods billijk ontstoken. Die volle toorn heeft Christus gedragen voor Zijn uitverkoren volk. Tegenover die zwarte achtergrond wordt Christus als de Parel van grote waarde pas dierbaar. Elk woord is een zaak.

Zie — het — Lam — Gods.

Van nature zijn we blind en gaat het ons als die grote schare rondom het kruis van Golgotha. Alleen de moordenaar, die de strafwaardigheid van de zonde leerde kennen heeft het Lam Gods werkelijk gezien. Al die kijkers op Golgotha waren blind voor het borgtochtelijk werk van Immanuël.

Dat woordje: Zie, is als een lichtstraal in een donkere nacht. Een prediker van het evangelie kan dat woordje vele malen uitspreken zonder de minste uitwerking. Maar als de Heere het zegt door de bediening van Zijn Geest dan geeft Hij ook het vermogen om te zien. Te zien met de o^en onzer ziel. Want God O die gezegd heeft, dat het licht uit de duisternis zou schijnen, is Degene, die in onze harten geschenen heeft, om te geven verlichting van de kennis der heerlijkheid Gods in het aangezicht van Jezus Christus.

Johannes de Doper is de prediker der gerechtigheid om zondaren te ontdekken, om de boetbazuin te blazen.

Voor dezulken is dat woord een blijde boodschap.

Hoe zalig is het volk dat naar die klanken hoort.

Zalig de mens die in een weg van ontsluiting dat Lam Gods heeft mogen zien maar ook de noodzakelijkheid heeft leren kennen om in de dadelijke toepassing met de witte wol van Zijn gerechtigheid te worden bekleed.

Dan leren we verstaan dat Hij niet alleen voorwerpelijk voor al Zijn volk de zonde heeft weggenomen, maar dat Hij ook voor ons persoonlijk de zonde wegneemt.

Zie, het Lam Gods. Zie, het Lam Gods. Zie, het Lam Gods.

Duizenden lammeren zijn er onder de oude bedeling geslacht.

Een zee van bloed is al vergoten, doch geen slachtvee, geen altaren vol spijs ten offer waren het voorwerp van uw lust.

Onder de hemel is maar Eén Naam tot zaligheid gegeven. Zie het Lam Gods.

Op de berg der verheerlijking heeft de Vader gesproken: „Deze is Mijn geliefde Zoon, in welke Ik Mijn welbehagen heb."

Hij is de enige en algenoegzame Zaligmaker. Bij niemand anders is er enige zaligheid te zoeken of te vinden.

Velen roemen Hem met de mond, maar verloochenen Hem met de daad.

We zingen zo vaak en zo onnadenkend: „Welzalig hij die al zijn kracht en hulp alleen van U verwacht". Maar om al onze kracht en hulp alleen van Hem te verwachten, moeten wij onze kracht verliezen en Hem niet belijden als een helpend Zaligmaker, die moet aanvullen wat wij te kort komen, maar als een algenoegzaam Zaligmaker. Dan krijgt het woordje „alleen" pas grote waarde en wordt alle vleselijke roem bij de wortel afgesneden en leren we verstaan: „Door U, door U alleen, om 't eeuwig welbehagen."

Zie het Lam Gods. Zo wordt Hij ons voorgesteld in Zijn

gewilligheid om te lijden en te sterven. Als een lam werd Hij ter slachting geleid, en als een schaap dat stom is voor het aangezicht zijner scheerders, alzo deed Hij Zijn mond niet open.

De kinderen Israëls moesten het paaslam eten met ongezuurde broden en bittere saus. Zalig de mens die de bitterheid van de zonde heeft Ieren kennen en die het sterven van dat Lam noodzakelijk maakte, maar die ook in oprechtheid en in een ongeveinsd geloof mag ervaren: „Die Mijn vlees eet en Mijn bloed drinkt, heeft het eeuwige leven".

Het ware geloof is de mond der ziel om Zijn gehoorzaamheid deelachtig te worden.

Zie het Lam Gods.

Neen het is geen offer uit onze stal maar Hij is het Lam Gods, Abraham heeft op de vraag van zijn zoon Izak gezegd: „God zal Zichzelf een lam ten brandoffer voorzien". Dat Lam is een Goddelijk geschenk. Hij heeft Zijn eigen Zoon niet gespaard. Alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelijk die in Hem gelooft niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe.

Mijn lezer of lezeres, hebt ge met onze kostelijke Ileidelberger leren verstaan dat die gezegende Borg naar lichaam en ziel. de ganse tijd Zijns levens op aarde, de toorn Gods tegen de zonde des gansen menselijken geslachts gedragen heeft en dat de Catechismus geen algemene verzoening predikt, maar gedurig de nadruk laat vallen wat nuttigheid dit afwerpt voor ons persoonlijk. Moet ons gepredikt worden: „Gij adderengebroedsel, wie heeft u aangewezen te vlieden de toekomende toorn" of: „Zie het Lam Gods dat de zonde der wereld wegneemt".

De Heere make ons voor het eerst of bij vernieuwing een onderwerp voor het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen