HERVORMING

Weliswaar is het karakter van de reformatie in deze gewesten meer calvinistisch dan luthers, maar toch mogen we nooit vergeten dat de Heere door een eenvoudige monnik een breuk heeft geslagen in het bolwerk van Rome. Omdat de invloed van de Roomse Kerk in ons land steeds groter wordt en de deformatie (ontaarding) in onze protestantse kringen schrikbarende vormen aanneemt, is het nodig de daden des Heeren in herinnering te brengen.

Wij zijn zo geneigd het kwade lang te onthouden en het goede spoedig te vergeten en daarom zeggen we met de dichter uit Psalm 103: „Vergeet nooit één van Zijn weldadigheden, vergeet ze niet, 't is God die ze u bewees."

In zijn vijf en negentig stellingen richt Luther zich vooral tegen de aflaathandel en legt in zijn stellingen de nadruk op de ware boetvaardigheid. Als wij de zonden voor geld kunnen afkopen, dan is het schuld belijden overbodig en wordt de weg van schuldvergevende genade afgesloten.

De rechtvaardige zal uit het geloof leven.

Waar het arme boetvaardige zondaarsleven zo sporadisch wordt gevonden onder het volk des Heeren, is er ook zo weinig oprecht geloofsleven en daarom zo weinig intense blijdschap. De Heere zegt tegen Zijn discipelen: „Zonder Mij kunt gij niets doen."

Het is een voorrecht als de Heere het ware geloof middellijk in ons werkt, maar de genieting ligt daarin, dat wij in het geloof zijn, d.w.z. dat we als levende ranken in de dadelijkheid onze levenssappen trekken uit de ware Wijnstok.

Zo leeft de rechtvaardige uit het geloof. Het is op zichzelf een voorrecht dat wij kinderen der reformatie zijn en dat wij strijden voor liet geloof dat eenmaal de heiligen werd overgeleverd, maar als de innerlijke zielsreformatie niet gekend wordt, is onze rechtzinnigheid zielloos en ons geloof bloot historisch.

Ook Luther heeft zulk een innerlijke reformatie doorleefd. Het woord uit Rom. 1 : 17 vervulde Luther aanvankelijk met schrik en ontzetting. Hij dacht alleen aan eisende en straffende rechtvaardigheid. En omdat de rechtvaardigheid naar het woord van 1 Rom. 1 : 17, in het Evangelie geopenbaard wordt, wenste hij, dat God dat Evangelie maar nooit geopenbaard had. Hij probeerde God te behagen door zijn gerechtigheid op te richten uit de wet.

De Pilatus-trap, die vroeger stond voor het pretorium van Pilatus te Jeruzalem, en die volgens Rome, door een wonder in de stad op zeven heuvelen is terecht gekomen, heeft Luther beklommen om de vrede zijner ziel te verkrijgen. Enkele jaren voor hij zijn stellingen publiceerde, heeft de Heere de schellen van zijn zielsogen weggenomen. Toen zag hij dat de vergeving der zonde, voorwerp is van het geloof. Toen werd het woord uit onze tekst een blijde boodschap en mocht hij verstaan dat er ook is een verlossende gerechtigheid, door Christus in de weg van gehoorzaamheid, zo duur verworven.

Dit woord uit Rom. 1 : 17 werd de verborgen stuwkracht van het werk der reformatie. Wanneer Paulus zegt: Dat de rechtvaardigheid Gods in het Evangelie wordt geopenbaard", komt bij ons de vraag op: aarin bestaat die rechtvaardigheid en hoe wordt die rechtvaardigheid ons deel.

God heeft de mens recht gemaakt. Wij stonden in Adam tot God onze Maker in een rechte verhouding. Onze oorspronkelijke gerechtigheid zijn we helaas door de zonde verloren. Zonder gerechtigheid kunnen we niet voor God bestaan.

Hij wil, dat aan Zijn gerechtigheid genoeg geschiede, daarom moeten wij aan haar of door ons zelf of door een ander volkomen betalen. Wij liggen onder een onmetelijke schuld en kunnen niet alleen niet betalen, maar wij maken de schuld dagelijks meerder.

Ook Paulus heeft als een echte Farizeër getracht God te behagen door gebod op gebod, regel op regel. Daarom was hij een bittere vijand van God en van Zijn Gezalfde. Op de weg naar Damascus werden al zijn gerechtigheden als een wegwerpelijk kleed. Daar heeft het God behaagd Zijn Zoon in hem te openbaren.

Voor ontdekte mensen wordt het Evangelie een blijde boodschap. Dan leren we verstaan wat we in de lastbrief van fesaja lezen: „Troost, troost Mijn volk zal ulieder God zeggen: spreek naar het hart van Jeruzalem en roep haar toe dat haar strijd vervuld en haar ongerechtigheid verzoend is en dat zij van de hand des Heeren dubbel heeft ontvangen voor al hare zonden." Dan leren we verstaan, dat er wel verzoening is, maar door voldoening. Voor dezulken krijgt het werk van Christus grote waarde want: „Hij is om onze overtredingen

verwond, om onze ongerechtigheden is Hij verbrijzeld, de straf die ons de vrede aanbrengt was op Hem en door Zijn striemen is ons genezing geworden." Die rechtvaardigheid Gods wordt in hetzelve geopenbaard uit geloof tot geloof. Christus is de Heere onze gerechtigheid. Hij wordt als het ware met de rechtvaardigheid Gods vereenzelvigd. Als de Heere de sluier wegneemt wordt de gerechtigheid van Christus geopenbaard. Dit geschiedt alleen uit het geloof. Jesaja de evangelist van het oude verbond vraagt: „Wie heeft onze prediking geloofd en aan wie is de arm des Heeren geopenbaard? " De Heilige Geest als de werkmeester van het geloof, gebruikt de prediking des geloofs, om de genade des geloofs te werken. Het geloof is uit het gehoor en het gehoor door het Woord Gods. Het is dus niet alleen uit geloof, maar ook tot geloof. Het door Gods Geest en Woord gewerkte geloot neemt de toevlucht tot die van God geopenbaarde Christus. Zalig zijn ze die hongeren en dorsten naar die gerechtigheid. De daden des geloofs blijven dan niet achterwege.

Voor hen die met zulk een toevluchtnemend geloof worden begiftigd, is het woord van Maleachi, tot troost en bemoediging: „Ulieden daarentegen, die Mijn Naam vreest, zal de Zon der gerechtigheid opgaan en er zal genezing zijn onder Zijne vleugelen."

Luther is in de hemel, maar hoe staat het met ons, zonen en dochteren der reformatie?

Wat is ware zielsreformatie nodig in onze tijd van deformatie en ontaarding. Zij het de gedurige bede van allen die bidden hebben geleerd: „Uw werk, o Heere behoudt dat in het leven, in het midden der jaren, maakt het bekend in het midden der jaren; in de toorn gedenk des ontfermens."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen