VRAGENBUS

P. de O. te S. vraagt wat eigenlijk een wichelroede is. Verder vraagt hij of een onderzoek met een wichelroede in strijd is met Gods Woord.

Antwoord: Als ik mij niet vergis heb ik enige jaren geleden ook al eens over dit onderwerp geschreven. Niettemin wil ik er thans nog wel eens iets van zeggen, temeer omdat u het vorige nummer niet meer heeft.

Een wichelroede heeft de vorm van een kattepul, een schiettuigje van jongens, bestaande uit een Y-vorimg takie. Meestal wordt gebruikt een gevorkte tak van een hazelaar, ook wel van een esdoorn of wilg. De totale lengte van zo'n wichelroede bedraagt ongeveer 35 cm. Om de roede te gebruiken strekt men de armen uit en draait de handen zo, dat de binnenkant naar boven gekeerd is. Op de handpalm van elke hand legt men een tak der roede zodanig, dat de steel horizontaal vooruit staat. Ieder begrijpt, dat bij een geringe verandering van druk de steel naar boven of beneden beweegt. Deze beweging kondigt de aanwezigheid van onderaardse waterstromen aan. De roede maakt een beweging naar boven, wanneer de roedeloper het onder de grond stromende water te gemoet gaat.

Men moet er evenwel de nodige gevoeligheid voor bezitten, waarom de proef niet iedereen gelukt. De wichelroede is niet iets nieuws. Bij sommige volkeren van de oudheid was ze bekend. Een afdoende verklaringis er nog niet gegeven. Dat het een werk des duivels is, zoals kardinaal Le Camus aan het eind der 17e eeuw betoogde, wil er bij mij niet in. Ik geloof, dat we de verklaring moeten zoeken op het terrein van het magnetisme en van de electriciteit.

Men neemt aan, dat door de wrijving van het water tegen de wanden electriciteit wordt opgewekt. Bij uiterst gevoelige personen zou de beweging van de roede teweeg gebracht worden.

J. V. te V. vraagt een nadere verklaring van Hebr. 6 : 4—6, waar we lezen: .Want het is onmogelijk, degenen, die eens verlicht zijn geweest, en de hemelse gaven gesmaakt hebben, en des Heiligen Geestes deelachtig geworden zijn, en gesmaakt hebben het goede Woord Gods, en de krachten der toekomende eeuw en afvallig worden; die zeg ik, wederom te vernieuwen tot bekering, als welke zichzelven de Zoon Gods wederom te kruisigen en openlijk te schande te maken."

Antwoord. Deze tekst wordt nog al eens aangehaald door vijanden van de Geref. leer. Zij zeggen, dat al deze dingen genoemd in deze tekst zien op de ware bekeerden en gelovigen, die uit die staat vallen en voor wie het onmogelijk is wederom bekeerd te worden. Maar zo is het niet.

De apostel spreekt hier van degenen, die nooit bekeerd zijn geweest, want blijvende spreken van dezulken, zegt hij in de volgende verzen: , , Want de aarde, die de regen menigmaal op haar komende, indrinkt en bekwaam kruid voortbrengt, voor degenen, door welke zij ook gebouwd wordt, die ontvangt zegen van God. Maar die doornen en distelen draagt, die is verwerpelijk en nabij de vervloeking, welker einde is tot verbranding." De afvalligen zijn dezulken, die doornen en distelen voortbrengen. De dingen genoemd in de tekst be-

hoeven geen tekenen van wedergeboorte en geloof te zijn, zij kunnen zeer-wel in onbekeerden zijn. Een onbekeerde kan verlicht zijn om de waarheden des Evangelies te verstaan. Van Bileam lezen we in Num. 24 : 3, dat hem de ogen geopend waren. Onbekeerden kunnen vermaak hebben in de gaven, die Paulus noemt in 1 Cor. 32. Openbaringen van toekomende dingen, wijsheid, gaven van kranken gezond te maken, menigerlei talen te spreken en die te verstaan en uit te leggen, zijn vermakelijke dingen, ook voor het vlees. Deze gaven zijn hemels en worden uit de hemel gezonden door de H. Geest, want deze dingen werkt een en dezelfde geest. In dit opzicht worden ook de onbekeerden des H. Geestes deelachtig. Onbekeerden smaken ook wel het goede Woord Gods en de krachten der toekomende eeuw. De tijdgelovingen ontvangen het woord met vreugde. Herodes hoorde Johannes gaarne. Het is geheel wat anders des H. Geestes deelachtig te zijn, tot wedergeboorte, geloof, hoop en liefde en door de verzekering van zijn deel aan al de goederen van het Genade-Verbond, waarvan sommige gelovigen wel eens een voorsmaak hebben, maar dit hadden dezen niet, van welke de apostel hier spreekt.

Tot samenvatting het volgende: Geen enkel woord in deze tekst spreekt van hartgrondige bekering, inwendig genadewerk of verkiezing Gods. Dat zij, bij wie dit niet het geval is, na een tijd lang meegegaan te zijn, weder tot de wenteling in het slijk terugkeren, is de gedurige ervaring.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen