Stichting

Beter is een heilige oorlog, dan een valse vrede. We kunnen het ook omkeren en zeggen: Beter is een heilige vrede, dan een valse oorlog. Omdat er ook op godsdienstig en kerkelijk gebied zoveel vreemd vuur op het altaar is en zo weinig begeerte naar een heilige vrede, willen we, gedachtig aan het spreekwoord: Leringen wekken, maar voorbeelden trekken, de Christen-gemeente in Judea, Galilea en Samaria tot een beschamend en bemoedigend voorbeeld stellen voor onze Gemeenten.

Geve de Heere temidden van de beroeringen, allen die bidden hebben geleerd, naar de regel van het heiligdom, le vragen om de vrede van Jeruzalem, maar ook behoefte aan een ronde tafel conferentie om daar oprecht en zonder bijbedoeling de ere Gods en het heil van Sion op het oog te hebben.

Dan zouden we misschien na afloop kunnen schrijven: De Geref. Gemeenten door geheel Nederland, zowel van de Part. Synode Zuid, Oost en West, hebben vrede en worden gesticht.

Dan zal een wandel in de vreze des Heeren en de vertroosting des Heiligen Geestes niet worden gemist.

Dan zal de vermenigvuldiging zowel in de breedte als in de diepte niet uitblijven.

Dan zullen allen die de Waarheid en de vrede lief hebben met onze kostelijke Heidel berger instemmen: „Regeer ons alzo door Uw Woord en Uw Geest, dat wij ons hoe langer hoe meer aan U onderwerpen: bewaar en vermeerder Uw kerk; verstoor de werken des duivels en alle heerschappij welke zich tegen U verheft, mitsgaders alle boze raadslagen, die tegen Uw heilig Woord bedacht worden; totdat de volkomenheid Uws Rijks kome, waarin Gij alles zult zijn in allen." (Zondag 48. H. Cat.)

Er staat in onze tekst niet, dat de vertroosting des Heiligen Geestes, maar dat de gemeenten werden vermenigvuldigd. Er was dus uitwendige en inwendige was dom.

Met onze apostolische geloofsbelijdenis zeggen we: Ik geloof in de Heilige Geest, om daarmee uit te spreken, dat de II. Geest met de Vader cn de Zoon waarachtig en eeuwig God is.

Maar dan zeggen wij cr terstond bij: Ik geloof e< Mi heilige, algemene Christelijke kerk. Die kerk is voorwerp van het geloof. Missen wc dat geloof en zijn we door genade geen levend lidmaat van die kerk geworden, dan kunnen we ons aan haar gebreken ergeren, maar haar schoonheid bewonderen kunnen wc niet.

De Bruidegom zegt van Zijn Bruid in het Hooglied, dat zij schoon is, gelijk de maan, zuiver als de zon, liefelijk als Jeruzalem, schrikkelijk als slagorden met banieren."

Wij belijden dat de kerk één is, ondanks de verdeeldheid die we overal aantreffen; dat zij heilig is ondanks het vele onheilige dat we waarnemen; dat ze algemeen is, ondanks de beperkingen die wij haar willen opleggen en dat Zij Christelijk is, ondanks het vele onchristelijke dat we in leer en leven vinden.

Al zullen Gods kinderen tot de voorgestelde volkomenheid pas na dit leven geraken, we mogen toch het ideaal niet uit het oog verliezen. Paulus belijdt dat hij niet volmaakt is, maar dat hij er naar jaagt, of hij liet ook grijpen mocht. Wat God samenvoegt mogen wij niet scheiden en wat de Heere verbreekt mogen wij niet helen. Ten koste van de Waarheid mogen wij op geestelijk gebied, Ezau cn Jakob niet in eikaars armen brengen, hoewel we zeer voorzichtig moeten zijn in ons oordeel.

Wij dwaze mensen zetten in onze vleselijke voorliefde wel eens een bok aan de rechter-en een

schaap aan de linkerzijde. De grote Opperherder zal al de schapen aan Zij») rechter» cn al de bokken aan Zijn linkerhand zeiten, Laten wij in onze critiek maar zeer scherp zijn over onszelf en zeer mild over een ander. Toen de Heere Judas ontdekte hebben de ware discipelen niet gezegd: „ik ben hel niet, maar wel: „Ben ik het Heere? "

0, die vervloekte hoogmoed die gecamoufleerd wordt door eigengemaakte nederigheid heeft al zoveel slachtoffers gemaakt in Gods kerk. We worden verlegen als we het beeld opvangen dat Hand. 9 : 31 laat zien van de Palestijnse gemeenten. De leidingen clie de Heere houdt met Zijn kerk zijn vaak zo ontroerend vreemd en raadselachtig. Het schijnt vaak of de vorst der duisternis vrij spel heeft cn de poorten der hel de gemeenten zullen overweldigen.

In Hand. 2 zien we de Pinkstergemeente als een jonge Bruid in haar eerste liefde. Zij waren volhardende in de leer der apostelen en in de breking des broods cn in de gebeden. Plotseling breekt de storm der vervolging los cn wordt de Gemeente verstrooid door Judea, Galilea en Samaria. Het optreden van de Griekse jood Stefanus is de aanleidende oorzaak. De fanatieke Saulus van Tarsen neemt de leiding en het ziet er voor Gods kerk donker uit. Die verstrooid waren verkondigden overal het Woord Gods. Als het zaad gestrooid is onder 's Heeren onbegrijpelijke leiding komt er een periode van rust opdat het zaad kan ontkiemen en vruchten dragen. Saulus van Tarsen wordt van een wolf ccn lam gemaakt. Door het optreden van de dwaze keizer Caliguïa houdt de vervolging op. De inmiddels geïnstitueerde gemeenten hadden vrede cn werden gesticht.

Het woord stichting is een heel nuchter woord. Het doet ons niet allereeerst denken aan vrome stemmingen en heftige gemoedsaandoeningen, die als een morgenwolk spoedig verdwijnen. Neen, het is een zaak des geloofs. Dc levende stenen zoeken onder dc trekking des Vaders cn onder de leiding des Geestes, contact met de hoeksteen die door de vrome tempelbouwers verworpen werd.

Bij stichting denken we aan een gebouw dal naar een gemaakt bestek op stevig fundament wordt opgetrokken. „Ik weet, hoe het vast gebouw van Uwe gunstbewijzen, naar Uw gemaakt bestek, in eeuv heid zal rijzen."

Er is een wekelijke ontroering die van de godsdienst enkel gevoel maakt. Een wisselend spel van aandoening zonder enig bestand, zonder vastheid cn kern. Een bijbelvaste Christen ziet in zulke aandoeningen slechts een caricatuur van het leven uit God dat zich in de waarachtige wedergeboorte kennen doet. Wij moeten worden gesticht in dien zin, dat we met de wijze bouwer alle losse cn valse gronden voor de eeuwigheid kwijt raken en gemeenschap zoeken met de Rotssteen der eeuwen, Wiens werk volkomen is. Dan zullen de vruchten niet uitblijven. Een levende rank trekt uit de ware wijnstok zijn levenssappen. De vruchten die aan de ranken groeien, Zijn vruchten van dc wijnstok. Uw vrucht is uit Mij gevonden.

Dan staat niet de mens in het middelpunt van de belangstelling maar die gezegende Christus, die blank en rood is cn die de Banier draagt boven tienduizenden.

Alleen in de dadelijke gemeenschap met Hem smaken we de vertroosting des Heiligen Geestes. O c? Dan zal de groic Bruidswerver het uit het Zijne

nemen cn ons verkondigen. Niet alleen geven, maar verkondigen, want die Geest werkt niet buiten het Woord om. Dan vragen we met Psalm 51 : 20: Doe wel bij Sion naar Uw welbehagen, bouw de muren van Jeruzalem

op." Dan bidden we met. Psalm 25: „Heer, ai maak mij Uwe wegen, door Uw Woord en Geest bekend."t ontsticht maar gesticht.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen