BRIEFWISSELING

Boste luitjes,

In de voorgaande brief sprak ik over enkele bezwaren tegen Kuijper*» leer; ik behandelde er toen een en kom nu tot het tweede. Deze onderwerpen zijn zo breed, zo gewichtig, zo veel omvattend, dat het eigenlijk jammer is ze hier zo in een of twee kolommen te moeten samendringen. Anderzijds vordert het zeer veel iverk om er breed op in te gaan.

Maar eerst nog even dit: U moet in de Dogmatiek, die I)s Kersten heeft nagelaten, eens lezen in deel II bh. 184. Het gaat daar over de Rechtvaardigmaking en wat de geref. vaderen daar van leerden. Th. a Brakel komt er bij te pas met een citaat uit diens Redelijke Godsdienst.

Men zou daarover zonder meer het hoofd schudden en zeggen: maar a Brakel, hoe kom je zó? Maar dan blijkt, dat a Brakel daar de wetbestrijders wederlegt en daarom spreekt van „dadelijk en dagelijks vergeven." Dat sluit niet uit, dat hij de rechtvaardigmaking volkomen naar Gods Woord en de Belijdenis leerde, dat blijkt verderop wel.

Ik las dit hier even in omdat ik de laatste jaren vele oude schrijvers heb horen citeren; Erskine zegt dit en a Brakel dat en Comrie weer iets anders. Met dat aanhalen van 4 of 5 regels druks uit een boek van eeuwen her heb ik nimmer veel opgehad. Men moet zulk een schrijver geheel kennen, uit heel zijn werk zijn geest speuren, dan eerst kan hem recht gedaan worden. Dan wordt hij verstaan. En voor onze inzichten in de Geref. ivaarlieid is meer nodig dan een zinsnede uit andermans boek. U kunt nu op de door mij geivezen plaats een uitnemend voorbeeld zien uit geklaard van verkeerd gebruik van iemands woorden.

De Heere heeft aan Zijn Kerk Zijn geest beloofd om hen in de Waarheid te leiden; was die Geest meer in ons aan *t werk dan werden we wel behoed voor dorre, stijlr echt zinnige verlogen. En ook voor eenzijdige belichting van de waarheid.

Maar nu ter zake. Dr A. Kuyper had van de Kerk geleerd, dat zij is: „de absolute organisatie van het door wedergeboorte herstelde leven van heel ons menselijk geslacht." Ter Synode bracht Ds Lindeboom in, dat de Catechismus in Zondag 21 leert, dat de Zoon van God Zich „uit" het ganse menselijk geslacht een gemeente tot het eeuwige leven verkoren heeft.

Lindeboom zeide: Ons verschil zit hierin, of God in Christus een nieuw Hoofd heeft gezet op het oude lichaam van liet menselijk geslacht en dit daardoor vernieuwd is, dan, of God Christus heeft gesteld tot het Hoofd van een nieuw geslacht."

Kuyper hield vol dat men de schepping organisch moest zien en dat God, al gaan er mensen verloren, toch de mensheid zaligt en dat ook de wereld voorwerp van Gods liefde is (E. Voto, deel II).

II). Prof. Lindeboom wenste dat God Kuyper en de zijnen terugbracht tot de eenvoudigheid die in Christus is. Hij bleef bij zijn bezwaren. De Synode van 1905 maakte een uitvoerige verklaring op, (dat was dan wat men nu hoort noemen „1905") waarmede allen zich contenteerden.

Nu zal ik ook een een citaat geven uit E. Voto. de catechismus van Kuijper. deel 2, blz. 177, over de verkiezing: (behoorlijk breed)

, , de uitverkorenen zijn niet de blader.'n. die afgeplukt worden om er een lauwerkrans ''oor Gods glorie uit te vlechten, terwijl de boom zei) gekapt, ontworteld en ten vure gedoemd zou worden; maar juist omgekeerd, zijnde verlorenen de takken, twijgen en bladeren die van de stam der mensheid afvallen en alleen de uitverkorenen blijven er aan zitten. Niet heel de stam gaat in de hel. ont slech Is enkele goudblaadjes in de zalen des eeuwigen lich ts te strooien. Mo ar omgekeerd, de slam. de boom. hel geslacht en wat verloren gaal. raakt van 'die slam af en verliest zijn organische samenhang.'

En Prof. K. Dijk, die een historisch-dogmatisch werk over de Verkiezing geschreven heeft, (..Om 't eeuwig welbehagen") verwijst daarin herhaaldelijk naar „E. Voto** van Kuyper.

Laten wij maar daaraan vasthouden, met volledige erkenning van de peilloze diepten die er in de Godsopenbaring liggen, en waarvan cle overdenking en studie, op zichzelf reeds „stichtelijk" zijn. dat God Zijn licht in liet zondaarshart instort en hem tot een onderwerp van de bearbeiding van de II. Geest maakt. Dan krijgt een mens het geestelijk gezicht weder en een vernieuwd gemoed, dat onder veel strijd en gebrek heen, toch naar God trekt,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen