VRAGENBUS

X. te X. heeft een jaar gelegen met t.b.c. en is reeds iy2 jaar geleden genezen verklaard. Hij kreeg onlangs verkering, maar de grootouders van het meisje raadden die omgang sterk af, zulk in verband met die ziekte, die het gevolg was van besmetting.

Vraag: „Is dat goed te keuren"?

Antwoord: 't Is voor ouders aangenaam, wanneer ze hun dochter zien omgaan met iemand, die ten eerste kerkelijk meeleeft en onbesproken van levensgedrag is; ten tweede die zijn brood verdient en ten derde, die gezond is. Over dat laatste gaat het bij vrager.

Hoewel ik het met de grootouders niet eens ben, kan ik begrijpen, dat er enige bedenking rijst. Dat ik het met de grootouders niet eens ben, zit h'm daarin, dat die jongen niet ziek is, maar gezond is.

Dat er enige bedenking rijst is daarom te verstaan, omdat t.b.c. een gevreesde ziekte is, die dikwijls nawerkt op het nageslacht. Maar aangezien dit een besmettingsgeval is, komt het mij voor, dat die jongen menselijkerwijze gesproken, geheel genezen is.

De inhoud van de vraag, doet mij wat vreemd aan. Heeft het meisje geen ouders, dan kan ik begrijpen, dat de grootouders in deze zaak gemengd worden, maar zo zij ouders heeft, dan ligt de beslissing bij hen.

J. Vereen te 's-Gr. vraagt mrjn oordeel over een boekwerk van 4 delen geschreven door H. Brugmans en G. W. Kernhof, handelde over de Algemene Geschiedenis.

Antwoord: Wetenschappelijk beoordeeld, dan is het een werk, dat er kan zijn, maar vanuit een Christelijk standpunt bezien is de algemene geschiedenis niet behandeld. Beide schrijvers leefden niet uit het beginsel, wat Groen v. Prinsterer, ook een historiekenner, deed schrijven nl.: „Temidden der beroeringen van menselijke wijsheid en menselijke driften steunen wij op Hem, door Wien, volgens het Profetisch Woord, dat zeer vast is, de ontwikkeling van het lot der wereld naar die geduchte en heerlijke afloop geleid wordt, wanneer de Heere Zelf de banier oprichten en de overmoed, ten hoogsten top gestegen, teniet zal doen met de adem Zijns monds. Ook dit is Historie; de kern en de slotsom der Historie; de Geschiedenis der toekomst en dereeuwigheid; haar kenbron ligt in Gods Woord, haar zekerheid in Gods trouw, haar heerlijkheid in Gods liefde, haar aanschouwelijk betoog in de blijde of rampzalige ervaring aan de overzijde van het graf."

Daarom zou ik U een ander willen aanbevelen nl.:

S. Postmus, Algemene Geschiedenis 2 delen, uitgave Kok Kampen, prijs ƒ 5.75.

J. V. te D. vraagt naar aanleiding van Num. 22 of de mannen, die bij Bileam waren de stem van de ezel ook gehoord hebben of dat het gelijk was aan de geschiedenis van Paulus op de weg naar Damaskus, toen Paulus alleen hoorde, wat de Heere Jezus tot hem zei?

Antwoord: Toen Paulus de stem des Heeren hoorde, hoorden degenen, die bij Paulus waren wel een geluid, maar de inhoud der woorden verstonden zij niet. Hier kan het ook zo geweest zijn, dat de 2 dienaren wel iets gehoord hebben, maar de zaak niet hebben begrepen.

Gods Woord zwijgt er over en de commentaren, die ik er bij opsloeg zwijgen er ook over.

't Lijkt me daarom verstandig ons maar niet aan gissingen over te geven. We moeten maar luisteren naar hetgeen de Heere /.egt in Zijn Woord, rtiet naar hetgeen Hij niet; zegt.

Hoofdzaak in deze geschiedenis is, dat Bileam van God afhankelijk was in de gaven, waarop hij zich verhief cn die hij wilde gebruiken tot eigen voordeel. Zo wordt Bileam voor het feit gesteld, dat de Heere Ziiclr even goed van. een dier als van een mens kan bedienen. Bileam zou straks de mond zijn, maar meer ook niet, waardoor God zou spreken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen