Maria-devotie

(III.)

Reeds het Concilie van Trente erkende de onbevlekte ontvangenis van Maria. En in 1854 kondigde Paus Pius IX het als een onfeilbaar dogma af.

Doch bij dit alles bleef het niet, want hoe meer men ging geloven in de leer, dat Maria zonder erfzonde op de wereld gekomen was, des te meer propageerde men, dat zij ook GEEN DADELIJKE ZONDEN bedreven had.

Rome redeneert daarbij als volgt:

In de geschiedenis van de val treden drie personen op de voorgrond, nl. de gevallen engel, Adam en Eva.

Ook bij de verlossing is er sprake van een drietal personen, nl. de Engel Gabriël, Jezus en Maria.

De Aartsengel Gabriël neemt als niet gevallen Engel een veel hogere plaats in clan de gevallen engel.

De 2e Adam, Jezus, is oneindig veel meerder dan dele Adam.

Dus dan moet de 2e Eva, Maria, ook veel meerder zijn dan de le Eva.

En nu komt het zou Marie in erfzonde geboren zijn, dan zou ze niet méér, maar minder geweest zijn dan Eva, die onbevlekt geschapen is. En omdat ze meerder is dan Eva, moet ze — behalve, dat ze van alle erfzonde is vrijgebleven — ook geen dadelijke zonden hebben bedreven.

Hoe kan trouwens zulk een rein en heilig God geboren worden uit een vrouw, die ook maar één ogenblik, onder de heerschappij des satans is geweest?

En als we dan voor dit alles naar bewijsplaatsen in Gods Woord vragen, dan slaat Rome de Vulgata (de-Latijnse Bijbel) open en leest in Luc. 1 : 28 „wees gegroet, Maria, vol van genade; gij zijt de gezegendste onder de vrouwen" en verder in Lucas 1 : 48 „Van nu aan zullen alle geslachten mij zalig prijzen."

Welk een verschrikkelijke verminking van de Heilige Schrift! Immers de Kerk der Reformatie verstaat onder dat „gij begenadigde" en „gezegend onder de vrouwen" iets geheel anders, nl. de eer en de zegen van God aan Maria geschonken, om uit genade de moeder van de Messias te mogen zgn.

Waarom geeft Rome Stefanus niet een zelfde rang als Marie? Van hem staat er toch in Hand. 6 : 8, dat hij „vol van geloof en kracht" was. En Jaël dan? Van haar lezen we immers in Richt. 5 : 24, dat zij gezegend was boven de vrouwen.

Men zou van dit alles de indruk krijgen, dat geen gewoon mens was, maar godin! Maria

Dit wijst Rome echter ten stelligste af, maar leert, dat Maria hoewel uit Adam geboren, door de bijzondere genade Gods, met het oog op Christus' verdienste, , vrij gebleven is van erf-en dadelijke zonden. Zij bereikte daardoor zo'n graad van heiligheid, dat zij alle heiligen ver overtrof. Ja, zij is zelfs op grond van haar moederschap een aanvulling van de Drie-eenheid, want zij is immers de dochter van God de Vader, de moeder van God de Zoon en de bruid van God de Heilige Geest, aldus Rome.

(Wordt vervolgd.)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen