DORDTSE LEERREGELS

V.

In dit nr vervolgen wij onze artikelenreeks over „De Dordtse leerregels" met een beschouwing van

Dr J. Owen, over Ps. 130. Uitgave 1763 blz. 354.

4e. Deze weg is vrij en staat voor alle zondaren; open. Die oudtijds naar de vrijheid vluchtten mocht vele beroerende gedachten hebben of hij de poorten van dezelve wel open zou vinden; en of de bloedwreker hem niet mocht achterhalen en doden; terwijl hij riep om daarin gelaten te worden. Of indien de poorten altijd open stonden, zo waren er echter enige misdaden, dewelke de menien daarvan uitsloten. Num. 35 : 24. Doch hier is het zo niet. Zie Hand. 38 en 39. Dit is de stem van God de Vader. Rom, zegt Hij, tot de Bruiloft, want allo dingen zijn gereed. Gij behoeft geen gebrek van onthaal te vrezen Matth. 2 : 4. Waarom de verkondigers van het Evangelie gezegd worden de mensen tc bidden, alsof God zelf door hen bade, zij wilden zich met Hem laten verzoenen, 2 Cor. 5 : 18. Het is ook de stem des Zoons, al wie tot M\j komt, zegt Hij, zal Ik geenszins uitwerpen. Joh. 6 : 37. Wie hij ook zij, die tot My komt, zal zekerlijk een goed onthaal vinden. Dit is ook Zijn nodiging op andere plaatsen, gelijk alp Matth.

11 : 2 en Joh. 6 : 37. Dit is ook de stem van dc Geest, van de Kerk en van alle gelovigen. Openb. 22 : 17. Dc Geest en de Bruid zeggen komt, en die het hoort zeggen komt, en die dorst heeft kome en die wil, neme liet water dos Levens om niet.

Alles komt hier op uit, dat zondaren vrijelijk mogen knmen tot de genade des Evangelies. Dit is ook de bekende stem van het Evangelie zelf, gelijk als Jes. 55 : 1 tot 3 en Spr. 9 : 15 en elders. Ook is het de stem van al de Heiligen in de Hemel en op de aarde, die dezelve om niet ontvangen hebben. Het is waar, sommigen trachten inderdaad dit overeenstemmend getuigenis van God en mensen te misbruiken. Al wat van Gods vrye genade gesproken wordt, zoeken zij te verkeren tot de kracht van des mensen wil: och de Rijkdom en Vrijheid van Gods Genade strijdt in het minste niet met de krachtdadigheid van Zijn Genade, schoon Hij de vergeving in het bloed van Christus onbepaald voorstelt, in dezelve volheid en uitnemendheid, zo geeft Hij nochtans Zgn levendmakende genade, om de mensen bekwaam te maken, om die dan te nemen, zoals het Hf> m behaagt: ant Hij ontfermt Zich diens Hij zich ontfermen uil.

Maar dit ligt in de zaak zelf, de weg is open en bereid en het is niet omdat de mensen niet kunnen ingaan, maar omdat zij niet willen ingaan, dat zij niet inkomen. En gelijk Christus tot de Farizeën zei, daarom hoort gijlieden niet, omdat gij uit God niet zyt. Joh. 8 : 47 en 6 : 44. Alzo zeide Hij ook, Joh. 5 : 40; Gü wilt niet tot Mij komen, opdat Gij het leven moogt hebben. In het verzuim en de onachtzaamheid van de aller verschoonlijkate wordt een volstrekte daad van de wil geoefend in de verwerping van Christus en de genade door Hem. En dit doen de mensen alle dagen onder de verkondiging van het Evangelie. Daar zal te gene dage niets zjjn dat meer onmiddellijk zal strekken tot bevordering van Gods eer, in de onverschonelijkheid van degenen, die het Evangelie niet gehoorzaam geweest zijn, dan even dit, dat hen de voorwaarden van Vrede, in de gezegende vergeving vrijelijk waren aangeboden enz. enz. (Lees Owen tot 270).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen