Correspondentie met mijn jonge vrienden

43

Waarde Vriendin,

je vroeg mij een en ander te willen schrijven over het gebed in het gezin. En voorwaar, ik vind dal een onder werp, waar we wel eens hel licht over mogen laten vallen.

Doch we moeten dan natuurlijk gaan onderscheiden tussen het bidden in het verborgene en het bidden in het openbaar. En omdat ik het bidden in hel urborgene van zo ontzettend grote betekenis acht, daarom wilde ik daar in deze brief eerst eens uitvoerig bij stil staan, om dan D.V. in mijn volgende brief le schrijven over het openbaar gebed in hel gezin. Mogelijk, dat dan hier en daar nog wel een paar vragen rijzen, die ik dan gaarne inwacht.

Over het gebed tn het verborgene dus eerst. Het bidden in het verborgene is een plicht, die al de leden van het huisgezin past. Een plicht door Gods Wotfrd ons opgelegd, en zo klaar in bijzondere perzonen ons getekend.

Van Izaak lezen we, dat hij was uitgegaan om te bidden tegen het naken van de avond. En, naar ik wel eens gelezen heb. wijst het grondwoord, hier door bidden vertaald op twee bijzondere godvruchtige plichten of handelingen, n.m.l. bidden en overpeinzen of mediteren: twee plichten, die nauw met elkander in betrekking slaan. En werden deze plichten maar meer beoefend. We leven ia een gehaaste tijd, alles moet even vlug en schielijk gaan en er blijft schier geen lijd over, om zich af te zonderen in de eenzaamheid. Wat laten we onze binnenkamer vaak ledig staan. Of zou het zo niet zijn?

Izaak nam er de lijd nog van en kon er niet buiten om op gezette tijden de eenzaamheid le zoeken en zich af te zonderen tot gebed en meditatie.

Wil ik een ander voorbeeld noemen ? iVecm dan David. Hoe vele van zijn psalmen leggen er getuigenis van af. dat hij de eenzaamheid beminde, om eenzaam met God gemeenzaam te zijn.

Zijn uitwendige omstandigheden — denk b.v. aan zijn vlucht voor Saul — deden het hunne daartoe bij, doch het is toch opmerkelijk, dat vele van zijn bedepsalmen juist in woestijnen en spelonken zijn opgesteld.

kZou nog kunnen schrijven over Daniël, die zijn afgezonderde tijden kende, over Petrus, die op het platte dak van een huis was om te bidden, over Cornelius, van wie geschreven staat, dat Jiij was , , God gedurig biddende", doch waarom zou ik liever niet eens wijzen op de Heere Jezus zelf.

Verschillende van de Evangelisten vermelden ons, dat Hij dikwijls in het verborgene was biddende, hetzij in een woeste plaats, hetzij op de berg.

En zou er iels profijtelijker zijn voor hel zieleleven dan het eenzaam bidden, hel bidden in het verborgene ?

Erskine zegt er o.m. van: , , Het ontrust gemoed zal zich in het verborgen het meest kunnen luchten' en voegt er ook deze lering nog aan toe: , , 0, vrienden, gij zoudt ervaren. dat de openbare instellingen u nuttiger en voordeliger zouden zijn, wanneer gij dikwijls in het verborgen ging bidden of God ze mocht zegenen.''

Neen, nooit le veel kunnen we de eenzaamheid zoeken, om daar onze knieën te buigen om in den gebede van do Heere af te smeken, alles wat we van node ' hebben voor ziel en lichaam, voor tijd en eeuwigheid.

..Opent uwen mond. Eist van mij vrijmoedig Op Mijn trouwverbond. Al wat u ontbreekt Schenk Ik, zo gij t smeekt. Mild en overvloedig."

Doch men begrijpe mij goed. En daarom wil ik nog een zin van Erskine citeren en wel deze: , , De leraars hebben met s Heeren hulp onder de mensen een dubbel werk te verrichten: twee dingen van het grootste gewicht : het ene is de mensen lot de plicht als een middel aan te zetten en het andere is hen van de plicht in het stuk van gerechtigheid, af te drijven."

Ik herhaal, het verborgen gebed is dus plicht van ieder lid van het gezin, hetzij man of vrouw of kinderen. Er zijn persoonlijke noden en behoeften, die beter in het verborgene gebed dan in het openbare kunnen worden genoemd. Elk hart kent zijn eigene smart en ieder mens heeft zo zijn persoonlijke zonden. En is het niet menigmaal zo, dat men niet gaarne voor een ander zou willen weten, wat men tn 't verborgene de Heere voorlegt ?

En weet ge, wat Gods volk gewaar wordt ? Dat hun verborgen gebedsleven de verborgen weg is om in genade op te wassen en in geestelijk leven toe le nemen.

Dit bemerken ze vooral, helaas, als ze hun verborgen gebedsleven zijn kwijtgeraakt.

Wat zijn het toch gelukkige mensen, die de Heere ge durig mogen achternakleven, zoals een gordel kleeft aan de lendenen van een man.

Wees voorts i> an harte gegroet en Gode bevolen van

Je vriend,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen