ONZE Catechismus

(XVIX)

Buigend onder Gods recht wordt een afsnijding doorleefd om tot genade te komen. In de - wedergeboorte wordt een afsnijding doorleefd met het mes van Gods eeuwige liefde, maar in de weg van ontdekking met het mes van Gods rechtvaardigheid. Daar de gerechtigheid van Christus in de wedergeboorte wordt toegerekend aan het hart van de zondaar, wordt Gods liefde uitgestort en dat is de afsnijding van de oude Adam der zonde. Door die afsnijding wordt het ons onmogelijk langer in de wereld en de zonde voort te leven. Maar in de tweede afsnijding met het mes van Gods rechtvaardigheid is het een afsnijding van alle eigengerechtigheid. Op de vraag: Maar kunnen wij door onszelven betalen? wordt geantwoord: In geenerlei wijze, maar wij maken ook de schuld nog dagelijks meerder.

De catechisanten vinden het een gemakkelijke vraag en zeggen haar gewoonlijk vlot op. Het gaat dan ook veel gemakkelijker haar van buiten, dan van binnen te leren. Aan niets houdt de mens zich langer vast dan aan zijn gerechtigheid en niets gaat met meer smart

gepaard dan de afsnijding van onze gerechtigheid om die dan te werpen voor de mollen en vledermuizen.

Die het weet, dat hij in generlei wijze kan betalen, heeft het zeker op velerlei wijze geprobeerd. Het is geprobeerd, zoals Abraham het geprobeerd heeft, om langs de weg van het vlees Gods belofte in vervulling te brengen. Hij dacht werkelijk, dat uit de lendenen van Ismaël de Zaligmaker zou geboren worden, om in te gaan in de eeuwige heerlijkheid. Wat was het smartelijk voor vader Abraham van dat kind der eigengerechtigheid afgebracht te worden. Biddende: , , Och, dat Ismaël mocht leven voor Uw aangezicht!" zocht hij het kind, dat door zijn kracht was voortgebracht, / te behouden. In al onze kinderen van eigengerechtigheid is niets van Christus, zo min als er iets van Christus was in Ismaël.

Het is geprobeerd zoals Izak dat geprobeerd heeft, die de smakelijke spijze van Ezau en diens eerstgeboorterecht stelde boven de souvereine verkiezing van Gods genade in Christus tot zaligheid. Als men het maar goed heeft voor zijn gemoed eA gemakkelijk kan bidden en praten, dan is men gelukkig gelijk als Izak met de smakelijke spijze, zoals hij ze gaarne had. Die aan dat eerstgeboorterecht van eigengerechtigheid zich vastklemt bedriegt zich, gelijk Izak bedrogen is en dat brengt twist in ons huis en donkerheid in ons hart. Als hij niet blind geweest was, dan zou hij de vervulling van Gods belofte, dat de meerdere de mindere zou dienen, verhinderd hebben. God moet ons soms met lichaamsgebreken slaan tot doding van onze eigengerechtigheid.

Het is geprobeerd gelijk als Jakob dat geprobeerd heeft, die met overleg alles in het werk gesteld heeft en alles er voor over had om de toorn van Ezau te stillen, wat toch in de grond der zaak een openbaring was van Gods ongenoegen over hem. Alles heeft de mens er voor over om met behoud van zijn gerechtigheid te komen in het hemelse Kanaan. Gelijk Jakob er in gekomen is met verlies van zijn recht en kracht, door de gerechtigheid» van een ander, moeten wij diezelfde afsnijding doorleven.

Het is geprobeerd, gelijk Jozef dat geprobeerd heeft, toen hij zijn kinderen naar zijn gedachte met wijs beleid stelde voor het aangezicht zijns vaders. Het was bij hem niet een steunen op Gods souvereine genade, maar ook weer op het eerstgeboorterecht. En toen de Patriarch zijn handen kruiselings uitstrekte en legde op het hoofd der kinderen, sprak Jozef tot zijn vader: ^.Niet alzo, mijn vader! want deze .is de eerstgeborene, leg uw rechterhand op zijn hoofd." Zoals Jozef door de gerechtigheid van het eerstgeboorterecht het kruis van Jakobs handen veroordeelde, veroordelen wij door onze gerechtigheid het kruis van Christus.

Buigend onder Qods recht wordt een mogelijkheid geopend om tot genade te komen. Aan de eis van Gods gerechtigheid kan ook voldaan worden door een ander en daarmede wordt een mogelijkheid geopend om tot genade te komen. Het wordt van ganser harte omhelsd door de oprechten, dat het niet kan met krenking van Gods rechtvaardigheid, daar het de wil der Goddelijke natuur is, dat aan de eis van Zijn gerechtigheid voldaan zal worden. „Sion zal door recht verlost worden en haar wederkerende door gerechtigheid".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen