Verwerkingsmogelijkheden

* Beeldverhaal - 12.

Dit is een verhaal in de vorm van tekeningen. Iedere tekening beeldt een onderdeel van het verhaal. Ze vormen aaneengeschakeld en voorzien van onderschriften het gehele verhaal. Deze methode is vooral te gebruiken bij de behandeling van geschiedenissen uit de Bijbel en bij vertellingen uit de kerk- en zendingsgeschiedenis . Werkwijze:

- het verhaal vertellen;

- het verhaal terugvragen zodat het verloop duidelijk is;

- het verhaal in hoofdmomenten indelen, zo mogelijk opschrijven;

- aan(kleine groepjes) leden opdragen die momenten te tekenen;

- de tekeningen verzamelen bijvoorbeeld in een plakboek, of achter elkaar plakken;

- de tekeningen van onderschriften voorzien. Aan de hand van de tekeningen kan nog een gesprek worden gevoerd, waarin de tekenaars hun werk verantwoorden. Soms kunnen daarbij verkeerde opvattingen worden gekorrigeerd. De verteller kan uit de tekeningen ook opmaken hoe de vertelling is overgekomen. De tekeningen kunnen voor hem korrigerend werken.

* Parafrase + IZ

Natuurlijk wordt op iedere klubavond met de jongelui een gedeelte uit de Bijbel gelezen.

De vraag rijst echter of de leden wel begrijpen wat ze lezen. Het is goed om hier eens aandacht aan te besteden. Meestal blijkt dat jongeren een heel andere voorstelling van sommige woorden hebben, dan de werkelijke betekenis is.

Als je vers voor vers wilt gaan bespreken zal de aandacht al spoedig verslappen. De parafrase is dan een goede methode om toch eens heel kohkreet over de bijbeltekst te praten.

Parafrase wil zeggen: het met eigen woorden weergeven van een bepaalde tekst. Deze methode is niet zo gemakkelijk en alleen geschikt "voor de oudere -16 groepen.

Een parafrase kan op verschillende manieren uitgevoerd worden. Belangrijk is dat van te voren eerst gezamenlijk het hele hoofdstuk gelezen wordt, zodat iedereen een indruk van het geheel heeft en dan:

1. de leden in groepjes enkele verzen laten parafraseren en daarna plenair laten voorlezen en vergelijken of bespreken bij. Hand. 27:14-25;

2. de vereniging in groepjes van 2 a 3 leden verdelen en ieder groepje 2 a 3 verschillende verzen laten parafraseren, dus

groep 2 vers 1 en 2, groep 2 vers 3 en 4, enz. Daarna kan ieder groepje z'n parafrase voorlezen, zodat een flink aantal verzen behandeld kan worden;

3. hetzelfde resultaat als bij 2. ontstaat als de leden individueel een vers parafraseren, dus nummer 1 vers 1, nummer 2 vers 2, enz. Een nadeel van deze methode is dat er niet samen over gesproken kan worden en dat is toch een van de belangrijkste onderdelen van ons jeugdwerk.

Opmerkingen:

- Parafraseren is een intensieve bezigheid die behoorlijk wat tijd vergt. Houd daar rekening mee bij de opzet van het programma van de avond.

- Het werkt het gemakkelijkst als de parafrase op een stencil naast de bijbeltekst geschreven kan worden.

- Aan het maken van een parafrase behoeft niet persé een inleiding of vertelling vooraf te gaan, de parafrase kan ook in plaats hiervan komen.

* Bouwplaat

Bij deze schets is een bouwplaat te bestellen van een korenschip. Na het in elkaar plakken kan met touw en lapjes het schip worden opgetuigd.

Aan de gegevens over het schip die beschreven staan in de vertelschets kan het volgende nog toegevoegd worden: Rondom het schip was een borstwering, een galerij die van achteren en van voren in een platform uitliep. Op dat platform lagen de ankers en de touwen.

Takeling: houtwerk: - de masten: meestal maar één met daaraan een grote ra met zeil. Vaak ook een schuinstaande voormast, die als kraan dienst deed en waaraan ook een klein (storm)zeil kon worden gevoerd.

- de grote stokken om het schip mee voort te duwen als de wind tegen was

- stuurriemen: hiervan moesten er véél aanwezig zijn omdat in de zee menig roer brak

- houten ladder om in de mast te klimmen. Touwladders kenden ze niet

hangend werk: zware touwen van soms wel 600 ellen om het schip te omgorden. Zij werden bij zwaar weer om het schip gedaan. Andere zware touwen: bakstag en kabel, om de mast vast te maken.

* Schipbreuk en redding

Dit lied kunt u voor de klubleden kopiëren, zodat ze het kunnen zingen en meespelen.

* De sollicitatie

De sollicitatiebrief die hieronder staat nodigt uit tot een gesprek over ambtsdragers, als degenen die over ons gesteld zijn. Vraag 104 van de Heidelbergse catechismus wijst ons hierop.

104. Wat wil God in het vijfde gebod? Dat ik mijn vader en mijn moeder, en allen die over mij gesteld zijn, alle eer, liefde en trouw bewijze, en mij hunner goede leer en straf met behoorlijke gehoorzaamheid onderwerpe, en ook met hun zwakheid en gebreken geduld hebbe, aangezien het God belieft ons door hun hand te regeren.

Ook Gods knechten zijn mensen: niet volmaakt. Hun loopbaan gaat niet altijd over rozen.

Hoe moet onze houding zijn?

Er was eens op een zendingsterrein een vakante plaats ontstaan, zo begint het verhaal.

Eén van de bestuursleden van het zendingsgenootschap was benieuwd wat voor een soort zendeling het genootschap wel zou wensen. Daarom nam hij een zelf geschreven brief mee naar de vergadering van de beroepingskommissie en las die daar voor, alsof hij die ontvangen had van iemand die voor de funktie in aanmerking wilde komen-

"Nu ik gehoord heb, dat uw zendingsgenootschap een zendeling nodig heeft, zou ik graag in aanmerking komen. Ik heb enige kwaliteiten, waarvan ik veronderstel, dat u deze kunt waarderen. Ik kreeg namelijk de genade met kracht van overtuiging te kunnen spreken en had enig resultaat met wat ik op schrift stelde. Er zijn er die zeggen, dat ik goed kan organiseren. Inderdaad gaf ik vaste leiding in de meeste plaatsen waar ik gestaan heb.

Er zijn er evenwel ook, die bezwaren tegen mij hebben. Ik ben reeds over de vijftig; nergens diende ik een gemeente langer dan drie jaar achtereen. Enkele daarvan heb ik moeten verlaten, nadat ik er onrust had teweeg gebracht.

Ik moet ook toegeven, dat ik drie- of viermaal in de gevangenis heb gezeten, overigens niet omdat ik werkelijk iets verkeerd deed. Mijn gezondheid laat te wensen over, al komt er dan toch nog een heleboel- uit mijn handen. Ik heb nogal eens handenarbeid moeten verrichten om in mijn levensonderhoud te voorzien.

De gemeenten die ik diende waren over het algemeen klein, al lagen ze in grote steden. In verscheidene daarvan kon ik niet best overweg met de leiders van andere godsdienstige gemeenschappen. Om de waarheid te zeggen, hebben enkelen mij bedreigd, mij voor de rechter gesleept en zelfs wel lichamelijk letsel toegebracht.

Ik munt administratief bepaald niet uit. Ik ben er zelfs om bekend, dat ik wel eens vergeet wie ik gedoopt heb. Niettemin, als ik u van dienst kan zijn, zal ik mijn best voor uw gemeente doen, zelfs al moest ik opnieuw met handen arbeiden om rond te kunnen komen."

Het bestuurslid las deze brief voor en vroeg of men ook aandacht wilde besteden aan deze gegadigde. Hij kreeg ten antwoord, dat zij zich niet konden bezighouden met een ziekelijke, ruziemakende, onruststokende, vergeetachtige ex-delinquent(= overtreder). Om de waarheid te zeggen, voelden zij zich gegriefd dat zulk een sollicitant ook maar genoemd was. Toch informeerden ze naar de naam. Het antwoord luidde de heidenapostel Paulus !!!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen